الصفحه ٢٣ :
تدري عما كان
اسلام اسد وثعلبة ابني شعبة واسد بن عبيد لم يكونوا من بني قريظة ولا النضير كانوا
فوق
الصفحه ٥٨ : بعد تصديقه ، وذلك ينقض الغرض المقصود باخباره من كل وجه ، وهو بمنزلة
رجل يخبر بما يشهد بكذبه ويجعل
الصفحه ٨٦ :
المضطهد البائس
ممن هو أقوى منه وينقذ الضعيف الذي لا ناصر له ويرأف بالمساكين والضعفاء ويصلى
عليه في
الصفحه ١٠١ :
يدي سيوف مسلولة
وقسي موترة من شدة الملحمة» وهذا إخبار عما حل بعبدة الأوثان من رسول الله
الصفحه ١٠٩ :
لقي من الطعام ،
سيفه على عاتقه ولا يبالي من لاقى يباشر القتال بنفسه ، ومعه أصحابه يفدونه
بأنفسهم
الصفحه ١١٢ :
: إنما أجيء لأعجب من تصديق كتاب الله بعضه بعضا ، فبينا أنا عندهم ذات يوم إذ مر
رسول الله
الصفحه ١٤٢ : يحصون
كثرة ، ومعلوم أن الغرض الداعي لموافقة الجمهور الذين لا يحصون كثرة وهم أولو
القوة والشوكة أقوى من
الصفحه ١٦١ :
[حيل حخاميمهم الدنيئة]
وما من جماعة منهم
في بلدة إلا إذا قدم عليهم رجل من أهل دينهم من بلاد
الصفحه ١٦٢ :
والإكرام!!!
[من شريعتهم نكاح امرأة الأخ أو العار!!]
وأذكر لك مسألة من
مسائل شرعهم المبدل أو
الصفحه ١٦٨ : . والمسيح حرم الخنزير ، ولعن آكله ، وبالغ في
ذمه ؛ ـ والنصارى تقر بذلك ـ ولقي الله ولم يطعم من لحمه بوزن
الصفحه ١٦٩ :
المسيح بعده على ذلك قريبا من ثلاثمائة سنة ثم أخذ القوم في التغيير والتبديل
والتقرب إلى الناس بما يهوون
الصفحه ١٧٢ : ، قالوا : فمنا من يطلق في لفظه وعبارته حقيقة هذا المعنى فيقول : مريم حبلت
بالإله ، وولدت الإله ، ومات
الصفحه ١٩٧ :
مخلوق مصنوع ، وكان النجاشي على هذا المذهب. وإذا ظفرت المثلثة بواحد من هؤلاء
قتلته شر قتلة ، وفعلوا به ما
الصفحه ٢٠٢ : كل عالم فيهم ، ثم قتل من
كان بمصر والإسكندرية من النصارى ، وهدم الكنائس ، وبنى بالاسكندرية هيكلا
الصفحه ٢٠٦ : ، فكسر الصنم وجعل منه صليبا وسمى الهيكل كنيسة ميكائيل ،
فلما منع بترك الإسكندرية أريوس من دخول الكنيسة