الصفحه ٢١٩ :
(الوجه
الثاني) أن دعوة محمد بن
عبد الله صلوات الله وسلامه عليه هي دعوة جميع المرسلين قبله من أولهم
الصفحه ٣٠ : دينه وآوى
أصحابه ومنعهم من أعدائهم ، وقصته أشهر من أن تذكر ، ولما مات أعلم رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤١ : الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك
الرسل تبتلى ثم تكون لها العاقبة وسألتك هل يغدر
الصفحه ٦٧ :
جاء وبخ العالم
على الخطيئة ، ولا يقول من تلقاء نفسه ولكنه مما يسمع به ، ويكلمكم ويسوسكم بالحق
الصفحه ٨٣ :
فصل ومن ذلك وهو (الوجه
السادس)
قوله في الفصل
التاسع من السفر الأول من التوراة «ان هاجر لما فارقت
الصفحه ٩٢ : ، وانتشرت دعوته في مشارق الأرض
ومغاربها ، واتبعه على دينه اتباع أكثر من اتباع سائر النبيين من عهد نوح إلى
الصفحه ٩٣ : ولا استكان ، بل خرج من الغد في طلب عدوه على شدة القرح
حتى أرعب منه العدو وكر خاسئا على كثرة عددهم
الصفحه ١٠٥ :
«قريب من هذه
المناظرة ما جرى لبعض علماء المسلمين مع بعض اليهود ببلاد المغرب قال له المسلم :
في
الصفحه ١٠٨ : أوصف لمحمد من أبي
عامر الراهب ، كان يألف اليهود ويسائلهم عن الدين ويخبرونه بصفة رسول الله
الصفحه ١٥٤ :
، والكسل في الخيرات وهذا الحال يكذب لسان المقال» والجواب من وجوه :
(أحدها)
أن يقال : ما ذا
على الرسل
الصفحه ١٧٣ : على معنى التوالد ، وقال : «إني لم أجئ لا عمل بمشيئة نفسي ولكن بمشيئة
من أرسلني» وقال : «إن الكلام الذي
الصفحه ١٧٨ : ذلك كله وصدقتم من كذب على
الله وعليه!! وإن قلتم إنما جعلناه إلها لانه أخبر بما يكون بعده من الأمور
الصفحه ١٨٥ :
وعليه يتوكلون فهو
عائد إلى الله لا إلى العصا التي نبت من بيت النبوة ، وقد جمع الله سبحانه بين
هذين
الصفحه ١٩٠ :
بخلافه أصلا ،
فترك المثلثة عباد الصليب هذا كله ، وتمسكوا بالمتشابهة من المعاني والمجمل من
الألفاظ
الصفحه ١٩١ :
وسبعون حبرا من
أحبار اليهود فإنه يقول : «وسيلد اثني عشر أمة من الأمم» وفيها «لما هربت هاجر من
سارة