الصفحه ٩٤ :
النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً) [الأحزاب : ٤٥] ،
وحرزا للأميين ، أنت عبدي
الصفحه ١٠٢ : في التوراة : «جاء الله من طور سيناء» قال بعض عباد الصليب : إنما بشر
بالياس النبي ، وهذا لا ينكر من
الصفحه ١١١ :
كان يهود قريظة
والنضير وفدك وخيبر يجدون صفة النبي صلىاللهعليهوسلم ، عندهم قبل أن يبعث ، وأن دار
الصفحه ١١٦ : ، قال : فأي الثياب أحب إليه أن تلقاه فيها؟ قال السواد ،
قال : كدت تكون نبي العرب ولست به ، هذا خاطر من
الصفحه ١١٩ : أبيه ، قال : خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه النبي صلىاللهعليهوسلم في أشياخ من قريش ، فلما أشرفوا
الصفحه ١٢٧ : يعقوب
الأرض» وفيها «أن يهوذا بن يعقوب النبي زوج ولده الأكبر من امرأة يقال لها تامار ،
فكان يأتيها
الصفحه ١٣٩ : لا
قبل لكم به قلتم : ليس هو ، ولم يأت بعد ، وقلتم : نحن لا نفارق حكم التوراة ، ولا
نتبع نبي الأميين
الصفحه ١٥٢ : وجاهل به.
وسمع كعب رجلا
يقول : رأيت في المنام كأن الناس جمعوا للحساب فدعي الأنبياء فجاء مع كل نبي أمته
الصفحه ١٦٦ : يعظمونها ويرفعونها على الملائكة وعلى جميع النبيين والمرسلين ،
ويسألونها ما يسأل الإله من العافية والرزق
الصفحه ١٧٥ : ء من جلجال نبي» فما قالت اليهود ذلك إلا وقد أنزل نفسه
بالمنزلة التي أنزله بها ربه ومالكه أنه نبي ، ولو
الصفحه ١٧٩ : والسريانيون والعبرانيون والقبط وغيرهم يسمون ملوكهم آلهة
وأربابا ، وفي السفر الأول من التوراة «أن نبي الله
الصفحه ١٨٠ :
ومحمد أحق بها
منه. وإن قلتم أوجبنا له بذلك الإلهية لقول أرمياء النبي عن ولادته : «وفي ذلك
الزمان
الصفحه ١٨٨ : »
.. قيل لكم هذا السفر يحتج أولا إلى أن يثبت أن الذي تكلم به نبي ، وأن هذا لفظه ،
وأن الترجمة مطابقة له
الصفحه ١٩١ : : قد أخذتهم سيوف السودان ، وعلتهم أعلاج
الحمران حتى إذا ظهر النبي صلىاللهعليهوسلم تمت تلك النبوات
الصفحه ٢٢٥ : فلم يصوغوه على
تمثال ملك كريم ولا نبي مرسل ولا على تمثال جوهر علوي لا تناله الأيدي بل على
تمثال حيوان