الصفحه ٥٧٠ : .
(وَهُوَ خَلَقَكُمْ
أَوَّلَ مَرَّةٍ) : أي بدأ خلقكم في الدنيا فخلقكم ثم أماتكم ثم أحياكم.
(وَما كُنْتُمْ
الصفحه ١٣١ :
الضيافة وتأكدها في الإسلام لحديث الصحيح «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
ضيفه».
٤ ـ التنديد
بالفسق
الصفحه ٣٧٧ :
٣ ـ وجوب شكر الله
تعالى بالإيمان وبطاعته وطاعة رسوله على نعمه ومنها نعمة الإيجاد ونعمة الإمداد أي
الصفحه ١٢٩ :
الْغابِرِينَ) : أي كانت في علم الله وحكمه من الباقين في العذاب.
(سِيءَ بِهِمْ) : أي حصلت لهم مساءة وغم بسبب
الصفحه ٥١٠ : الزمرة مشتق من الزمر الذي هو الصوت إذ
الغالب في الجماعة أن يكون لها صوت. وقوله تعالى : (حَتَّى إِذا
الصفحه ٦٤ : ءٍ) : أي واضعة كم درعها على وجهها حياء منه.
معنى الآيات :
ما زال لسياق فى
شأن موسى عليهالسلام بعد
الصفحه ٢٠٤ : مَعْرُوفاً) : أي واصحبهما في حياتهما بالمعروف وهو البر والإحسان وكف
الأذى والطاعة في غير معصية الله.
(مَنْ
الصفحه ٤٦٣ :
قال تعالى له (فَاخْرُجْ مِنْها) أي من الجنة (فَإِنَّكَ رَجِيمٌ) أي مطرود مبعد لا ينبغي أن تبقى في رحمة
الصفحه ٥٦٧ : الذي تقدم لهم في الآيات السابقة المبين
لقدرة الله وعلمه وحكمته والموجب للإيمان بالله ولقائه وتوحيده فقل
الصفحه ٦٣١ :
(وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ
عِبادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ (١٥) أَمِ اتَّخَذَ
الصفحه ١١٠ : فَإِنَّما يُجاهِدُ
لِنَفْسِهِ) أي منفعة هذه العبادة عائدة على العبد نفسه أما الله عزوجل فهو في غنى عن عمل
الصفحه ١٧٦ :
القرطبي إذ قال عند تفسير هذه الاية : «وهذه المسألة أفضل للطالب من حفظ ديوان
كامل في الفقه لأن جميع
الصفحه ١٧ : الكتاب في حجر الملكة بلقيس
فارتاعت له وقرأته ثم قالت (يا أَيُّهَا
الْمَلَأُ) مخاطبة أشراف قومها (إِنِّي
الصفحه ١٤٠ : وَإِلهُكُمْ واحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٤٦) وَكَذلِكَ
أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ فَالَّذِينَ
الصفحه ١٤٣ : الله تعالى.
٥) تقرير صفة
الأمية في النبي صلىاللهعليهوسلم كما هي في الكتب السابقة.
(وَقالُوا لَوْ