الصفحه ٦٢٩ : عزة الله وعلمه وقدرته كما
درجنا عليه في التفسير إذ هو الظاهر من اللفظ والسياق وجائز أن يكون من قول
الصفحه ١٨٥ : وفي الجو اليوم فعبد غير الله واستبيحت محارمه
وأوذي الناس في أموالهم وأبدانهم وأعراضهم وذلك نتيجة
الصفحه ٣٨١ : أيضا وهي أن الله أنجى الموحدين في فلك لم
يسبق له مثيل ثم خلق لهم مثله ما يركبون إلى يوم القيامة ولو شا
الصفحه ٢٥٣ : سلمة إذ هموا بالرجوع يوم أحد ، وقيل هم من فاتتهم وقعة
بدر فقالوا لئن أشهدنا الله قتالا لنقاتلن وما في
الصفحه ٣٧٦ : بالبشر إذ يركب خلقهم من عظم يقال له عجب الذنب هو في بطن الأرض لا يتحلل
ومنه يركب الخلق كما أخبر بذلك رسول
الصفحه ٢٦١ : (١) حيث غزاهم رسول الله في السنة السادسة بعد صلح الحديبية
وفتحها الله عليهم وقوله (وَكانَ اللهُ عَلى
كُلِّ
الصفحه ٥٧٧ : تستوي مع شتمه أو ضربه وقوله
__________________
(١) يدخل في هذه
الآية دخولا أوليا رسول الله
الصفحه ٤٠٩ : من التصدق بالمال ، وجعل أنتم مطلعون أنه من قول الله تعالى أو قول
ملك. وما في التفسير هو الصواب ولا
الصفحه ١١٦ : :
١ ـ بيان سنة الله
تعالى في ارسال الرسل لهداية الخلق.
٢ ـ بيان قلة من
استجاب لنوح مع المدة الطويلة فيكون
الصفحه ٣٢٥ : ما يعطى بغير حساب.
(٣) مفعول (لا يَعْلَمُونَ)
محذوف وقد ذكر في التفسير وهو أنهم لا يعلمون الحكمة فى
الصفحه ٥١٧ : ربطتهم بهم ولعل هذا السرّ في ذكر
إيمانهم لأن المؤمنين إخوة واستغفارهم هو طلب المغفرة من الله للمؤمنين من
الصفحه ٣٨٣ : ء
بالإعطاء ، فقال أبو جهل ، والله يا أبا بكر إن أنت إلا في ضلال مبين. أتزعم أن
الله قادر على إطعام هؤلا
الصفحه ١٦٢ : كانوا هم الظالمين
لأنفسهم. أليس في هذا دليلا على حكمة الله وعلمه وقدرته فكيف ينكر عليه بعثه
لعباده يوم
الصفحه ٣٦٧ : الله صلىاللهعليهوسلم.
__________________
(١) وجائز أن يكون
هذا بيان لحالهم في النار يوم القيامة
الصفحه ٣٧٠ :
عليكم. ثم قالوا
لهم موبخين لهم : (أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ) (١) أي وعظتم وخوّفتم بالله لعلكم تتقون