الصفحه ١٨٠ : ، يحنق حنقا وحنقا ، وفي حديث عمر : «لا
يصلح هذا الأمر إلا لمن لا يحنق على جرّته». أي : لا يحقد على رعيته
الصفحه ١٨٧ : ) ليأتي بها ، (كما لا يهتدي) أي : العقل (إلى تمييز الأدوية المفيدة للصحة من
السمومات) المهلكة (إلا بالطبيب
الصفحه ١٩٣ : ، وقال المعتزلة : لا يجوز منهم تعمد الكبيرة البتة وأما تعمد
الصغيرة فهو جائز بشرط ألا تكون منفرة ، وقال
الصفحه ١٩٦ : السنة (العصمة) أي : وجوب عصمتهم (عنهما) أي : عن الكبائر مطلقا وعن الصغائر ، (إلا الصغائر غير
المنفّرة
الصفحه ١٩٧ : ) صلىاللهعليهوسلم : («إنما
أنسّى لأسن» (٣) أنه يورد عليه النسيان) من قبل الله سبحانه وتعالى (فيتصف به ، إلا أنه
لا
الصفحه ٢٠٢ : عندنا ماء نتوضأ به ولا نشرب ، إلا ما في
ركوتك ، قال : فوضع النبي صلىاللهعليهوسلم
يده في الركوة ، فجعل
الصفحه ٢٠٦ :
(وإلا) أي : وإن لا يكن ما ذكرنا بأن كان ما ذكره من أن إعجازه
بالصرف (كان
الأنسب) على قولهم (ترك
الصفحه ٢١٠ : ماضية) من أخبار قرون سالفة (و) أحوال (أمم
خالية ، لا يطلع عليها إلا من مارس الكتب واختلف إلى أفراد يشار
الصفحه ٢١٣ : ).
__________________
(١) السمعيات :
ويسميها البعض بالغيبيات ، وهي كل ما لا سبيل إلى الإيمان به إلا عن طريق الوحي ،
ولعل مصطلح
الصفحه ٢١٦ :
وقوعهما ، أو أنكر وقوعهما وإن جوزه.
وقد أنكرهما معا
الفلاسفة الزاعمون أن لا معاد إلا الروحاني لا
الصفحه ٢١٨ : المؤمنون ، ولم يبق إلا أرحم الراحمين ...» الحديث (١).
وحديث أبي سعيد
أيضا عند الترمذي وحسنه : «إن من أمتي
الصفحه ٢٢٠ : ).
فالإيجاد الثاني
ليس ممتنعا لذاته ، ولا لشيء من لوازم ذاته ، وإلا لم يقع ابتداء وكذلك الوجود
الثاني ؛ لأن
الصفحه ٢٢١ : ليس للثبوت معنى إلا الوجود والتحقق. ولو قيل : المعدوم موجود لكان
كلاما متناقضا لا يصدر عن عاقل ، ثم
الصفحه ٢٢٢ : جسم ، فلا معاد إلا لجسم
، و «أو» في قوله : (أو
روحانيا) بمعنى «الواو» أي
: ويجوز كون الحشر روحانيا
الصفحه ٢٢٩ : حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح
صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين» (٢) ، وقوله : «ولا تليت» أصله : تلوت