الصفحه ٥٠ : الفراغ المتوهم الذي يشغله الجوهر ، (وإلا) أي : وإن لا يكن ذلك بأن كان جوهرا (لكان) إما (متحركا
في حيزه أو
الصفحه ٥٤ : شيء مما يعرض للأجسام لأنه لا يعقل من هذه الأمور
إلا ما يخصّ الأجسام ، وقد ثبت انتفاء الجسمية ، وانتفا
الصفحه ٥٥ : وغيرها مما سنبينه) كالإرادة والخلق (وليس العرض كذلك ،) إذ لا تعقل هذه الأوصاف إلا لموجود قائم بنفسه
الصفحه ٥٩ : ء إلا باتصال ونحوه من لوازم الجسمية) كالمحاذاة (وأن لا ينفوه) أي : لا ينفوا ما ذكر من لوازم الجسمية (فلا
الصفحه ٦١ : دون تأويل إلا عند الحاجة إليه لفهم
العامة.
كما يوضح ذلك قوله
: (١)) (فإن
اليد وكذا الأصبع وغيره
الصفحه ٦٤ : بين الحالتين ، وهذا الإدراك المشتمل على الزيادة
نسميه الرؤية ، ولا يتعلق في الدنيا إلا بمقابلة لما هو
الصفحه ٦٥ : تمثّلات خيالية وتصورات مثالية ، مستندة إلى عالم الشهود والمعاينة ، فهي
ليست حقيقة ، إلا أن البعض قال إن
الصفحه ٦٩ : : أحد طرفيها (في جهة) باعتبار تعلقها ، بأن يفرض أن تعلقها لا يصح عقلا إلا كذلك
(اقتضت
كون) طرفها (الآخر
الصفحه ٧٢ : إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا)
(سورة الأنبياء : ٢٢)) فقال : وبرهانه ـ فساق الآية ـ ، ثم قال : (وبيانه) أي
الصفحه ٧٦ : الاهتداء بنور العقل المجرد
عن الأمور العادية لا يخص الله تعالى به إلا الآحاد من عباده ، والغالب على الخلق
الصفحه ٨٦ : غيره فيه إلى تخصيص ذلك الممكن (دون غيره بذلك الوقت) المخصوص.
(ولا
نعني بالإرادة إلا ذلك المعنى
الصفحه ٨٩ :
تعالى (الأحقّ بالاتصاف
بهما من المخلوق ،) وإلّا لزم أن يكون للمخلوق من صفات الكمال ما ليس للخالق
الصفحه ٩٠ : معلوم) أو كاستحالة عليم بلا معلوم (فلا يجوز صرفه عنه) أي : عن معناه لغة (إلّا لقاطع عقليّ يوجب نفيه) أي
الصفحه ٩٤ : بصوت) وهو لا يكون إلا بطريق خرق العادة كما نبه عليه القاضي أبو
بكر الباقلاني (٣).
(واستحال) الإمام
الصفحه ١٠٣ : .
__________________
(١) صفة التكوين : هي
الصفة الحادثة الجامعة لصفات الفعل ، وما هي إلا صفة القدرة باعتبار تعلقها بمتعلق
خاص