الصفحه ٥٨ : كما قدمه صريحا في ترجمة أصول الركن الأول ،
ونبه عليه هنا بالجواب عن تمسك القائلين بالجهة والمكان ، فإن
الصفحه ٦٤ : الأصل في سلك أصول الركن المعقود لمعرفة الذات : أن نفي
الجهة يتوهم أنه مقتض لانتفاء الرؤية ، فاقتضى
الصفحه ٧٠ : الشيء ، وعند علماء الأصول : وصف ظاهر منضبط يلزم من
وجوده وجود الحكم ومن عدمه عدم الحكم ، وعند المتكلمين
الصفحه ٧٣ : : الطريقة ، ثم نقلت إلى معنى شرعي ليصبح معناها أصول الشرائع من حيث إن
الأنبياء يعلّمونها ويسلكونها ، وبذلك
الصفحه ٧٨ : : مفاتيح
الغيب ، ١١ / ١٥١.
(٥) انظر : تبصرة
الأدلة في أصول الدين ، ص ٨٧ ، لميمون النسفي.
الصفحه ٨٨ : له به ، وتعلق العاشر بما تضمنه كل من الخامس ومن الأصول الستة السابق
ذكرها.
فالأصل الخامس (أنه تعالى
الصفحه ١٠١ :
(الركن الثالث
العلم بأفعال الله تعالى)
(ومداره على عشرة
أصول).
الصفحه ١٠٣ : إلى صفة التكوين (صفات قديمة زائدة
على الصفات المتقدمة) المعقود لها الأصول السابقة
الصفحه ١٠٩ : ... والمعدوم منتف من كل الوجوه. (الشامل في
أصول الدين ، للجويني ص ١٢٤).
(٣) المعدوم لا مادة
له ولا صورة ، وهو
الصفحه ١٢٩ :
__________________
(١) الإرشاد إلى
قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد ، ص ٢٣٩.
الصفحه ١٤٤ : الدين.
انظر : المقالات للأشعري ، ص ٢٤٩.
(٣) الإرشاد إلى
قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد ، ص ٢٨٧ ـ ٢٨٨
الصفحه ١٥٤ : يقيده المصنف بذلك بناء على القول بأن أطفال الكفار لا يدخلون النار ، وهو
الجاري على أصول المعتزلة والراجح
الصفحه ١٥٨ : : التمهيد في تخريج الفروع على الأصول ، ص ١١٤ ، والإسنوي هو : عبد الرحيم
بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن
الصفحه ١٦١ : الأسفراييني الملقب بركن الدين ، عرف بالاجتهاد
والورع ، توفي سنة ٤١٨ ه. له التعليقة في أصول الفقه وغيرها
الصفحه ١٦٢ : ، توفي سنة ٦٣٩ ه. (طبقات الشافعية ، ١ / ٢٦٤)
(٥) انظر : التحرير
في أصول الفقه ، ص ٢٢٥.
(٦) وهو الذي