الصفحه ١١٨ : ) متمسكاتهم (العقليات التي ظنوا
إحالتها استناد شيء) أي : ظنوا أنها تدل على استحالة استناد شيء (من الأفعال
الصفحه ١٢٢ : ) بهذا الأمر الواحد (العزم المصمم) على الفعل (وما سواه) أي : ما سوى العزم المصمم (مما لا يحصى من الأفعال
الصفحه ١٢٣ : ؛ التي
ذهب أكثر أهل السنة إلى أنها لا تتقدم على الفعل) بل تكون معه ، توجد حال حدوث الفعل وتتعلق به في هذه
الصفحه ١٢٦ : يريد من
أفعال العباد ما كان طاعة ، و (سائر
المعاصي والقبائح واقعة بإرادة العبد على خلاف إرادة الله
الصفحه ١٥٠ :
فجعل محل الخلاف
جواز إطلاق اللفظ ، وما جرى عليه شيخنا المصنف من أن محل الاختلاف جواز وقوع
الصفحه ١٦١ : علم وجوبه الثابت في نفس الأمر ،
أعني : استحالة عدمه على زعمهم ، فالحاصل) في تحرير نقل (٣) مذهب
الصفحه ١٦٤ : ) تعالى بلسانه (إذ يرى أنه أحقر من
ذلك) أي : من أن يجري
على لسانه ذكر الكبير المتعال ؛ لأنه يشهد بعين
الصفحه ١٦٨ :
والموجب هو الله
تعالى ؛ لأنه المرجح ، ومعنى قول الرسول أن النظر في المعجزة واجب هو أنه مرجح على
الصفحه ١٧١ :
وغيره : أبو لهب بدل أبي جهل ، فقد تضمن كلام حجة الإسلام دليلين على جواز تكليف
ما لا يطاق.
(ولا
يخفى أن
الصفحه ١٧٩ :
ولكن (إذا أريد بالمؤمنين
الفسقة ، لجواز) أي : لأنه يجوز عقلا (أن
يعذب) الفاسق (على الذنب الذي أصرّ
الصفحه ١٨٢ :
مولاه فصبر على
الملاذ المحرمة عليه (على
من لم يكن أحسّ ألم مخالفة النفس في رضا الرب) سبحانه ، بأن
الصفحه ١٩٦ :
(ويجاب)
عنه : (بأن الشرط) في حق أيوب (متقدم) على نبوته ، المتقدمة على عروض الابتلاء له.
(وجعل
الصفحه ١٩٧ : ) صلىاللهعليهوسلم : («إنما
أنسّى لأسن» (٣) أنه يورد عليه النسيان) من قبل الله سبحانه وتعالى (فيتصف به ، إلا أنه
لا
الصفحه ٢١٠ : من الغلاء ضد الرخص ،
بأن ينادي على السلعة فيمن يزيد فيحاول كل أخذها بأغلى مما دفع صاحبه ، ثم توسع
الصفحه ٢٥١ : من إثارة فتنته).
فإن قيل : يحتمل
أنه صلىاللهعليهوسلم بلّغه على وجه الإعلان والتشهير ، ولكن لم