الصفحه ٢٧٦ :
(الأصل العاشر
لو تعذر وجود العلم والعدالة فيمن تصدى للإمامة)
بأن تغلب عليها
جاهل بالأحكام أو
الصفحه ٢٨٠ :
والإقرار باللسان وعمل سائر الجوارح ، فماهيته على هذا مركبة من أمور ثلاثة ؛
إقرار باللسان وتصديق بالجنان
الصفحه ٢٩١ :
غير ترتيب مقدمات (احتاج) من وقع له ذلك (إلى تحصيله) أي : ذلك العلم (مرة أخرى كسبا ، على ما هو ظاهر
الصفحه ٢٩٣ : التصديق كما مر التنبيه عليه ؛ (لأنا لا نجد مانعا
في العقل) يمنع (من أن يقول جبار عنيد
لنبي كريم : صدق
الصفحه ٢٩٨ : (من
الإيمان بأنه تعالى متكلم ، سميع ، مرسل لرسل قصهم علينا ورسلا لم يقصصهم) علينا ، (منزل
الكتب) على
الصفحه ٣٠٤ :
وأما على الثالث
فهو أن الحديث غير ثابت ، ولو ثبت لكان آحادا لا يفيد علما ، فلا يكفر منكره ، أو
الصفحه ٣١٣ : الدال على كلامه ، فمن قرأ هذا المنظوم الدال على كلام الله تعالى يصير
قارئا لكلام الله تعالى حقيقة لا
الصفحه ٣٢٥ :
أرجل
النملة) على الأجسام
اللينة ، (وكلام
النفس) فإنه تعالى يسمع
كلا منهما.
(وبصره)
بالرفع عطفا
الصفحه ٣٢٧ : : الرسل (عليه) تعالى هو (خاتمهم محمد صلىاللهعليهوسلم) الذي لا نبي بعده.
(وأنزل) عطف على «أرسل» (كتبا
الصفحه ٣٢ :
لكن قوله : «ما
عليها» يشمل معرفة وجوب الواجبات الفرعية وتحريم المحرمات الفرعية ، فأخرجها بقوله
الصفحه ٣٣ :
وأما غيرهم ممن
يخشى عليه من الخوض فيه الوقوع في الشبه والضلال فليس له الخوض فيه ، وهذا محمل
نهي
الصفحه ٣٤ :
اليقينية (١).
وقوله : (والحاصل منها) إشارة إلى إيراد على التعريف وجواب عنه ، أما الإيراد فهو
أنه يرد على
الصفحه ٥٤ : (١) (فمن
أطلقه فهو عاص بذلك) الإطلاق (بل
قد كفره بعضهم) يعني «ركن الاسلام» في فتواه فيمن أطلق عليه تعالى
الصفحه ٥٦ : والخلف (حادثة بإحداث الإنسان ونحوه مما يمشي
على رجلين) كالطير ، (فإن معنى الفوق ما
يحاذي رأسه من فوقه) أي
الصفحه ٦٠ :
قوله) أي : الشاعر :
(قد استوى بشر على العراق)
من غيرِ سيفٍ
ودمٍ مهراقِ