الصفحه ٦٧ : والأعمال الصالحة.
وفي الإتيان بلفظ «نفس»
تنصيص على أن الاستدلال بالآية من جهة سؤال الرؤية ، وهو يشير إلى
الصفحه ٧٠ : (محض).
(و) يقال في الاستدلال على جواز الرؤية أيضا : (كما جاز أن يعلم) الباري (سبحانه
من غير كيفية
الصفحه ٦٥ : في رؤيته لذاته.
وأما المقام الثالث
:
فقد أطبق أهل
السنة على وقوع الرؤية في الآخرة ، واختلفوا في
الصفحه ٦٤ : الأصل في سلك أصول الركن المعقود لمعرفة الذات : أن نفي
الجهة يتوهم أنه مقتض لانتفاء الرؤية ، فاقتضى
الصفحه ٦٦ : الضيم ، وهو بمعنى الضير ، أي : هل يحصل لكم في ذلك
ما تقصر معه الرؤية بحيث تشكون فيها؟
وأحاديث الرؤية
الصفحه ٦٨ :
وأشار بقوله : «من
غير مقابلة بجهة» إلى دفع قول المعتزلة كالحكماء : إن من شرائط الرؤية مقابلة
الصفحه ٨٩ : العلم) وليستا زائدتين عليه (لما قدّمنا) في الكلام على رؤية الباري تعالى من (أن الرؤية نوع علم ،
و) نقول
الصفحه ٩٤ : الأشعري إلى أن السماع يتعلق بكل موجود كما تتعلق
الرؤية به ، والكلام النفسي موجود ، (قاسه) أي : قاس الأشعري
الصفحه ٦٩ : الثالث :
ما تضمنه قوله : (وكما يرانا الله) أي : وحال كون ذلك القدر من العلم المسمى بالرؤية مشبها
في
الصفحه ١٨٧ : إلزاما بالنقلية ، (وما قصر) العقل (عنه) أي : عن إدراكه كالرؤية والمعاد الجسماني و (كقبح الصوم في يوم
كذا
الصفحه ٢٦ : يريني) أي : يخلق له الرؤية القلبية التي هي الرأي (أنّ ذكرها) أي : تلك الزيادات (مهمّ) لقاصد تحرير
الصفحه ٧١ : والعرضية.
فإن قلت : فلم لم
يقدم التوحيد على الكلام في الاستواء والرؤية؟
قلت : لأن الكلام (١) في ذلك
الصفحه ٩٥ : صوت ، وإدراك ما ليس صوتا قد يخص باسم الرؤية وقد يكون له الاسم الأعم
أعني العلم مطلقا) عن التقييد
الصفحه ٢٣٤ : النار ، والثاني التوقف ، والثالث الذي
صححه أنهم في الجنة ؛ لحديث : «كل
مولود يولد على الفطرة» وحديث رؤية
الصفحه ٢٤١ :
كتاب الإيمان ، باب معرفة طريق الرؤية ، رقم ١٨٢.
(٥) قال الحاكم في
المستدرك ، ٤ / ٥٨٦ : هذا صحيح على