الصفحه ٢٣٨ :
(ومن
السمعيات : الكوثر ؛ وهو حوض لرسول الله صلىاللهعليهوسلم يكون له في يوم (١) القيامة ، يرده
الصفحه ٢٤٩ : الأشعري
: «مروا أبا بكر فليصل بالناس» ، وابن عمر وعائشة وأنس ... وغيرهما.
(٣) في مثل حديث
حذيفة عند
الصفحه ٥٧ : والجسمية) في حقه تعالى ، إذ الحيّز (١) مختص بالجوهر والجسم ، وقد مر تنزيهه عنهما سبحانه ، وأما
العرض فلا
الصفحه ٢٢٨ : التواتر ، فمنها :
(في
الصحيح) أي : صحيح
البخاري ، بل في الصحيحين وغيرهما حديث ابن عباس أنه
الصفحه ٢٦٢ : نقله ابن عقبة (٣).
وتخلف علي رضي
الله عنه ومن تخلف عن البيعة ثم مبايعتهم ليس قادحا في الإجماع (وغاية
الصفحه ٦١ :
في الاعتقاد ، ص ٨٤ ـ ٩١.
(٤) الحديث بهذا
اللفظ أخرجه ابن حبان الأنصاري في «طبقات المحدثين بأصبهان
الصفحه ٩٣ : ) ، فالتغير في لفظ الخبر لا في الإخبار القائم بالذات ،
وهذا كما تقول في علمه تعالى : إنه قائم بذاته تعالى أزلا
الصفحه ١٨٩ : )
، وعلى رغم رد ابن رشد عليه في تهافت التهافت فإن تأثير الغزالي بكتابه كان قويا ،
وانكمشت بعده رقعة الإنكار
الصفحه ٢٤٦ : الجنة من حديث ابن أبي
أوفى.
(فهذه
فائدة ترجع إلى غيره تعالى ، على أن نفي الفائدة في تعقلك) أي : أيّها
الصفحه ٢٤٨ : ، ص ١٥٤ ، والمغني ، لعبد الجبار ، ٢٠ / ١٧.
(٢) انظر : المواقف ،
للإيجي ، ص ٣٩٥ ، ولكن ابن حزم نص في
الصفحه ٢٥٥ : ) ، وابن عاصم في السنة ٢ / ٦٠٦.
الصفحه ٢٨٢ : ابن عمر في الإيمان ، باب (فَإِنْ
تابُوا ...)
رقم (٢٥) ، ومسلم برقم ٢١.
(٣) أخرجه أبو داود
برقم (٢٦٤٠
الصفحه ١٣٨ : في الأصلين والمنطق والحكمة ، له
مؤلفات كثيرة منها «شرح ابن الحاجب» و «الطوالع» و «المطالع» ، توفي سنة
الصفحه ١٨٨ : بإثبات شيء ويقوم الوهم بخلافه ،
ويتحدد دائما في صورة طرف المرجوح وترك الراجح ، لذا عبر المصنف ابن الهمام
الصفحه ٢١٠ : ، ولقمان وابنه ، وأشباه
ذلك ، وما في التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وموسى مما صدقه فيه العلماء
بها