الصفحه ١٧٠ : يفرض الأستاذ
الكلام فيمن تلفظ بالشهادتين ، وقد تنبه ابن أبي الدم (٣) لذلك فقال في «شرحه للوسيط» : إن
الصفحه ٣١٢ :
الكيفية المطلوب
رؤيتها ، وهو الذي اقتصر عليه ابن عبد السلام في جواب السؤال (١) ، أو المطلوب سكونه
الصفحه ٢٩٤ : البخاري في
كتاب اللباس باب تقليم الأظافر ، برقم ٥٥٥٣ ، عن ابن عمر عن النبي صلىاللهعليهوسلم
قال
الصفحه ١١ :
ترجمة الشارح (١)
ـ ابن أبي شريف القدسي ـ
أولا : اسمه
ومولده ونشأته :
هو محمد بن محمد
بن
الصفحه ١٩١ : نقل عن سفيان ابن عيينة بخبر كذب في مناقب علي
رضي الله عنه. (لسان الميزان ، لابن حجر ، ٤ / ٢٦٧
الصفحه ٣١٦ : ، وابن تيمية ، والآمدي ، وابن رشد من الفلاسفة المتوسطين. (انظر : الاقتصاد
، ص ٧٣ ، ونهاية الإقدام في علم
الصفحه ١٥٣ : ، ١ / ٣٢ ،
وابن عساكر في تبيين كذب المفتري ، ١ / ٩١ ، وابن الجوزي في تلبيس إبليس ، ١ /
١١٨.
(٣) انظر
الصفحه ٢٢٢ : فناء ، ثم ذلك الفناء يقتضي عدم الجوهر في الزمان الثاني ، كما ذهب إليه
ابن شبيب (١) منهم أيضا.
(أو
الصفحه ٢٢٥ : شرحبيل ، روى عن أخيه وعثمان وعلي
وطلحة وسعد وابن مسعود وغيرهم من الصحابة ، ذكره ابن حبان في الثقات ، مات
الصفحه ٢٥٢ : «الصحاح»
عن ابن السكيت أنه الكلام الكثير في خطأ (٧).
__________________
(١) الحديث أخرجه ابن
حجر في
الصفحه ٣٠٠ : .
وقال ابن دقيق
العيد في «شرح العمدة» أول كتاب القصاص : أطلق بعضهم أن مخالف الإجماع يكفر ،
والحق أن
الصفحه ٢٢١ : منتف من كل الوجوه ، فليس بشيء. (انظر
: الشامل للجويني ص ١٢٤).
(٣) في (م) : صفة.
(٤) ابن الإخشيد
الصفحه ٢٦٤ : الله عنهم.
(وصح
من حديث ابن عمر في صحيح البخاري قال : «كنا في زمن النبي صلىاللهعليهوسلم لا نعدل
الصفحه ٢٥ : ابني عبد مناف من بين
سائر أهله ، أو من بين سائر من يرجع إليه بقرابة ، للدليل المبين في الفقهيات في
قسم
الصفحه ٦٣ : اشتراطه هذا
موافقة لرأي ابن رشد الحفيد الذي ضمّن هذا الشرط في قانون التأويل الذي وضعه. قارن
مع مناهج