الصفحه ٢٢ : مانع لما أعطى
وقسم) لأن كل شيء في
قبضته ، ومصرّف على حسب مشيئته ، إذ هو المالك لكل شيء سبحانه (المتفرّد
الصفحه ١٤٨ :
يريد (لا يُسْئَلُ عَمَّا
يَفْعَلُ) (سورة
الأنبياء : ٢٣)) كما نطق به
كتابه العزيز في الآيات الثلاث
الصفحه ٢٩٨ :
تعالى مع مشاهدة كمال
الإحسان في خلقها وترتيبها يستلزم قدرته تعالى وعلمه بما يفعله ، والعلم والقدرة
الصفحه ٢٧٧ : ١٨٥٥ ، من رواية عوف بن مالك الأشجعي.
(٢) في (م) :
الصحيحين.
(٣) أخرجه البخاري في
كتاب الجهاد ، باب
الصفحه ١٤١ :
(فإن
أراد الوجود الخطي) أي : في الكتابة (حتى
يستلزم) ذلك (حدوث القضاء ؛) لأن الكتابة حادثة (فهو
الصفحه ٢٨٨ : ، وذلك (بعروض) أي : بسبب عروض (شبهة) له ، (بخلاف
الاستدلال) المحصل للجزم (فإن فيه) أي : في الاستدلال
الصفحه ٣٣٣ : ـ الموطأ ـ الإمام
مالك بن أنس.
٩٧ ـ نهاية
الإقدام في علم الكلام ـ الشهرستاني.
٩٨ ـ نهاية العقول
في
الصفحه ٣٢٠ : ) أي : بسببك ، ساع في هلاكك يا ابن آدم (لا شغل له سواك ،
فيجب) حينئذ (تركه) أي : الاستثناء المؤدي إلى
الصفحه ٢٢٤ : «الزهد» عن هذيل ـ هو ابن شرحبيل ـ قال : «إن أرواح آل فرعون في أجواف طير
سود تروح وتغدو على النار ، فذلك
الصفحه ٢٣٩ : (٤) تصريح بذلك ، وكذا في الحديث السابق آنفا وغيره.
وفي الكوثر قول
ثالث مال إليه ابن عطية وغيره من المفسرين
الصفحه ٢٩٣ : التصديق كما مر التنبيه عليه ؛ (لأنا لا نجد مانعا
في العقل) يمنع (من أن يقول جبار عنيد
لنبي كريم : صدق
الصفحه ٢٠٧ :
منها ، (١) (ودوام
فكره) (١) كما وصفه بذلك ابن أبي هالة فيما أورده القاضي أبو الفضل
عياض في «الشفا
الصفحه ٢١٩ : بذلك (لظاهر) قوله صلىاللهعليهوسلم : («كل
ابن آدم يفنى إلا عجب الذنب») والحديث في الصحيحين وغيرهما
الصفحه ٢١٨ : ماجة وابن حبان وغيرهم : «ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ومن أمتي أكثر من
بني تميم» (٣).
(و)
قد (اختلف في
الصفحه ٣٣٠ :
ـ رزين.
٢٥ ـ جامع البيان
في تفسير القرآن ـ ابن جرير الطبري.
٢٦ ـ الجامع
لأحكام القرآن ـ أبو عبد الله