الصفحه ١٦٣ : فقير إليه ، وكيف يرتاح إلى شيء والارتياح ميل تهتز لأجله النفس فهو انفعال
، والانفعال في حقه تعالى محال
الصفحه ٢٩٣ :
ثبوت التصديق) لغة بدونهما ، فيثبت (مع
الكفر) الذي هو ضد
الإيمان ، أي : مع الحكم بكفر من قام به ذلك
الصفحه ٣٣٨ : الْأَيْمَنِ) (سورة
القصص : ٣٠)........................... ٩٥
(لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ) (سورة
الصفحه ١٢١ : ونحوه) من الأوصاف التي يكون بها الفعل معصية ، وعلى منوال ذلك في
الطاعة كالصلاة ، تكون الأفعال التي
الصفحه ٣١٩ : (٧)) كلمة (الاستثناء
به) ((٨) أي : بالإخبار بقيام الإيمان في الحال (٨)) (كان
تركه) أي : ترك
الصفحه ١٨٨ : من تركه لكونه ترك طاعة ، (وإن غلب ظن حسنه) فكان قبحه متوهما (قطع) ما جاء به النبيّ (مزاحمة الوهم فيه
الصفحه ٢٨٥ :
القلب فقط غير
مانع ، لصدق التعريف مع انتفاء الإيمان.
(والمقطوع
به) في تحقيق معنى الإيمان أمور
الصفحه ٢٥٥ :
(وهو) أي : علي (رضي الله عنه وأرضاه سيدنا وحبيبنا ،
على أن كون المولى بمعنى الإمام لم يعهد في
الصفحه ٢٠٠ : تكن إلا فعلا لله) سبحانه.
فإن قيل : المعجزة
قد تكون من قبيل الترك دون الفعل ، كما إذا قال الرسول
الصفحه ٢٨٣ :
له قوله تعالى : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ
الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) (سورة
النساء : ١٤٥
الصفحه ٨٥ :
الثاني
: أن معنى كونه
تعالى قادرا أنه يصح منه إيجاد العالم وتركه ، كما يدل عليه ما قدمناه من أن
الصفحه ٢٥٣ : الصحيح : «تخلفني في النساء والصبيان» (كأنه
استنقص تركه وراءه فقال له عليه الصلاة والسلام : «ألا ترضى أن
الصفحه ١٥١ : ؛ (لأن التعريض له) أي : للضرر (إنما يلزم لو كان الإيجاب مبنيا على
التخيير في فعل ذلك الأمر الواجب وتركه
الصفحه ٢٣٢ :
الحنفية القائلين بالمعاد الجسماني من قال بأنه توضع فيه الروح) بحيث يدرك ما ذكرنا من اللذة والألم ، (و) أما
الصفحه ٨ :
١
ـ المراغي : زين الدين أبو بكر
بن الحسين العثماني المراغي الشافعي صاحب «الوافي بتكملة الكافي» في