الصفحه ٧٢ : : بيان البرهان وهو الآية ، فمرجع الضمير في عبارة
الحجة البرهان وهو الآية ، وفي عبارة المصنف : هو قوله
الصفحه ١١٠ : الممكنات على السواء.
ولما كان هذا
الاستدلال لا يخلو عن ضعف لابتناء دليله على أمر مختلف فيه يمنعه الخصم
الصفحه ١٢٣ : ؛ التي
ذهب أكثر أهل السنة إلى أنها لا تتقدم على الفعل) بل تكون معه ، توجد حال حدوث الفعل وتتعلق به في هذه
الصفحه ١٣٩ : إن الذي نظمه هو ابن البققي
(١) بموحدة وقافين أولاهما مفتوحة ، وهو الذي قتل على الزندقة في ولاية شيخ
الصفحه ١٤٣ :
(الأصل الرابع
في بيان أنه لا يجب على الله تعالى فعل (١)
شيء)
(قال
الإمام الحجة) حجة الإسلام
الصفحه ١٩٨ :
فيها إن اجتهدوا) بناء على الراجح أن للأنبياء أن يجتهدوا مطلقا ، وعليه الأكثر ، أو بعد
انتظار الوحي
الصفحه ١٩٩ :
(الأصل العاشر)
في إثبات نبوة نبينا محمد صلىاللهعليهوسلم
(نشهد
أن محمدا صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٦٣ :
(الأصل الثامن
فضل الصحابة الأربعة)
الخلفاء (على حسب ترتيبهم في
الخلافة) أبو بكر ثم عمر
ثم
الصفحه ٢٦٩ : المال ، وإن هذه الأمة
قد عاثت في دمائها ، قالا له : فإنه يعرض عليك كذا وكذا ، ويطلب إليك ، ويسألك ، قال
الصفحه ٣٠٤ : عليه» (١).
قال الإمام أبو
الفتح القشيري في شرح «العمدة» في اللعان : كأنه ـ يعني : الأستاذ ـ يقول
الصفحه ٣٢٨ : ء ، (وخروج يأجوج ومأجوج ، و) خروج (الدابة
،) كما في سورة
النمل ، وفي جامع الترمذي عن أبي هريرة قال قال رسول
الصفحه ٣٤٦ : في
سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه............................. ٢٣٣
رغم أنف رجل ذكرت عنده
فلم يصلّ
الصفحه ٣٤ :
صلىاللهعليهوسلم.
وحينئذ فاللائق ما
في «المقاصد» من تعريف علم الكلام بأنه : العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة
الصفحه ٥٦ :
(الأصل السابع : أنه تعالى ليس مختصا بجهة) (١)
أي : ليست ذاته
المقدسة في جهة من الجهات الست ولا
الصفحه ٦٨ :
المرئي للباصرة في جهة من الجهات.
وبقوله : «معها
مسافة خاصة» إلى رد قولهم : إن من شرائط الرؤية عدم غاية