الصفحه ١٩ : وأصحابه
القائمين بنصر دين الله وتأييده ، وتابعي سنته وجماعة صحابته في تقويم العقد
وتسديده.
وبعد :
فهذا
الصفحه ٢٥ : ابني عبد مناف من بين
سائر أهله ، أو من بين سائر من يرجع إليه بقرابة ، للدليل المبين في الفقهيات في
قسم
الصفحه ٢٧ :
عقب الأركان
الأربعة مأخوذ من الغزالي أيضا ، فإنه عقد في كتاب «الإحياء» فصلا للكلام في
الإيمان
الصفحه ١١١ : الاستقلال بالإيجاد (رأي المعتزلة والفلاسفة بلا فرق) بين الفريقين (غير) الفرق في كيفية حدوث القدرة وهو : (أن
الصفحه ٢٤٢ : أحد المذكور في قوله تعالى : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) (سورة مريم : ٧١)) بذلك فسر الآية ابن
الصفحه ٢٧٦ : فاسق ، (وكان
في صرفه) عنها (إثارة فتنة ((١) لا
نطلق (١)) حكمنا
بانعقاد إمامته على ما قدمناه في الأصل
الصفحه ٢٩٨ :
تعالى مع مشاهدة كمال
الإحسان في خلقها وترتيبها يستلزم قدرته تعالى وعلمه بما يفعله ، والعلم والقدرة
الصفحه ٣٢٣ :
((١)
خاتمة
في إيضاح عقيدة أهل السنة والجماعة (١))
قال المصنف رحمهالله : (ولنختم) هذا (الكتاب
الصفحه ٣٢٩ :
أولا : قائمة المراجع والمصادر
التي اعتمدها المؤلف والشارح
١ ـ الإبانة في
أصول الديانة ـ أبو
الصفحه ٣٥٩ : الثالث : في
البقاء........................................................ ٤٨
الأصل الرابع : أنه
تعالى
الصفحه ٣٦ : إثبات العقائد
الدينية معتبرة فيها.
واعلم أن اللائق
تسمية ما يجب للباري تعالى وما يمتنع في حقه صفات لا
الصفحه ٤٣ :
يعقب الآخر ، أي :
يخلفه في محله عند ذهابه (و) من (انقضائهما) أي : ذهابهما ، والمراد ذهاب كل منهما
الصفحه ٥٢ :
تتجزأ وإبطال كونه جوهرا) كما مر في الأصل الرابع (يستقل
به) أي : بإبطال كونه
جسما ؛ لأنه إذا بطل كونه
الصفحه ٧١ : في عشرة أصول هي العلم بأمور عشرة ، ومقتضى التطبيق
بين إجماله وتفصيله أن يصدّر كل أصل منها بلفظ «العلم
الصفحه ٨٩ : تقرر في العربية.
وهل السمع والبصر
صفتان زائدتان على العلم ، أو راجعتان إليه؟
ذهب الجمهور من
أهل