الصفحه ٤٨ :
(الأصل الثالث : في البقاء)
وهو : (أن الله تعالى أبديّ
ليس لوجوده آخر ، أي يستحيل أن يلحقه عدم
الصفحه ٢٠١ : (حاله في نفسه التي استمر عليها) من عظيم الأخلاق وشريف الأوصاف التي سيأتي تفصيل بعضها ،
ومن الكمالات
الصفحه ٣٥٦ : ـ الكلام النفسي............................................................ ٩٢
٨٠ ـ الكيفية
الصفحه ٣٥٥ : العبد............................................................. ٥٧
٥٠ ـ سماع الكلام
النفسي
الصفحه ٢٢٣ :
الصوفية والشيعة ،
والفرق بينه وبين مذهب التناسخية (١) كما قال الإمام الرازي في «نهاية العقول» أن
الصفحه ٢٢٤ :
أرواح الشهداء في
حواصل طير خضر ، تعلق من ثمر الجنة أو شجر الجنة» (١) ، و «تعلق» بضم اللام معناه
الصفحه ٣٠٢ :
(ولم
يشترطه بعضهم) أي : بعض العلماء ومنهم بعض الشافعية لم يشترطوه في حق هذا أيضا ، كما لا
يشترط في
الصفحه ٢٦ : ورقتين) من الأصل أو مما كتبته (وتعرّض للخاطر استحسان زيادات) على ما في الرسالة المشار إليها (أراني الذي
الصفحه ٢٣٣ : النسائي أن رجلا قال : يا رسول الله ، ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا
الشهيد؟ قال : «كفى
ببارقة السيوف
الصفحه ٢٠٣ : عددها محقق باتفاق الروايتين. (وأكل الجم الغفير) أي : العدد الكثير جدا (كما في حديث أبي طلحة ، وكانوا
الصفحه ٢٣٩ : أظهرنا في المسجد إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسما ،
فقلنا : ما أضحكك يا رسول الله؟ قال : «نزلت عليّ آنفا
الصفحه ٢٤٣ : على وجه الصحة) في الأخبار التي قدمنا بعضها ، (فرده ضلالة) لأنه رد لما صح ورود السنة به.
وقوله
الصفحه ٣٠٥ :
وما ذكر المصنف
أنه ظاهر قول أبي حنيفة جزم بحكايته عنه الحاكم (١)
صاحب «المختصر» في كتاب «المنتقى
الصفحه ١٣٣ :
اختيار
المكلف في إتيانه بذلك) الكفر (وإن
كان لا يوجد إلا معلومه) أي : ما هو معلوم له تعالى (فكذا
الصفحه ١٥٣ :
الحسن (الأشعري مع) أبي علي (الجبائي
(١)) رأس المعتزلة في أواخر الثلاثمائة فما بعدها (وكان الأشعري