الصفحه ٣١٢ : بحصول متمنّاه من المشاهدة المحصلة
للعلم البديهي بعد العلم النظري. والله سبحانه أعلم.
(المسألة الثانية
الصفحه ٣٢٧ : الشفاعة ،
من قول المستشفعين لنوح عليهالسلام : «أنت أول الرسل» ، فالمراد إلى قوم كفار.
(وأكرمهم) أي
الصفحه ١٥٩ : علم الله تعالى بعدم وقوعه ،
كإيمان من علم الله تعالى أنه لا يؤمن ، فإن التكليف به جائز عقلا واقع وفاقا
الصفحه ١٨٨ : ورود الشرع ، إذ يحتمل أن يمنع من الإتيان به لأنه تصرف في
ملك الله سبحانه بغير إذن منه ، ويحتمل أن يمنع
الصفحه ١٩٥ : بالتبليغ وعدمه ، وهو الأول المشهور ،
والفرق بأن الرسول من له شريعة وكتاب أو نسخ لبعض شريعة متقدمة على بعثته
الصفحه ٢٣٥ : (١) ، وكثير من المفسرين على الأول (٢). وأما الموازين في قوله تعالى : (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ
لِيَوْمِ
الصفحه ٣١٦ : المصاحف ، المسموع) بالأسماع ، (المحفوظ في الصدور قديم ، وهذا) الذي قاله أهل السنة من أنه محفوظ في الصدور
الصفحه ٤٧ : ، فإنه على كلّ من التفسيرين كذلك ، لكن في التعبير الأول «بالموجودات»
ما يوهم خلاف ذلك (٣)) فإذا تبين ذلك
الصفحه ٧٤ :
يستلزم في شيء من طرفيه محالا ، (وذلك) الاحتمال بهذا المعنى (لا يوجب عدم الجزم المطابق) للواقع (بأن
الواقع
الصفحه ٩٤ :
المطلوب منه
وأهليته ، وكلامنا فيه ، والعلم بهما كاف في اندفاع الاستحالة.
(فليعقل قيام الطلب الذي
الصفحه ١٤٣ : ) الأول للبغداديين والثاني للبصريين ، وهذا هو المعبر عنه
بالأصلح من جملة الأمور الخمسة التي قدمنا ذكرها
الصفحه ٢٩٦ : المضاف الأول مع حذف
حرف الجر ، وأقيم المضاف إليه وهو «متعلق» مقامه ، أو يكون «النظر» بمعنى «المنظور
فيه
الصفحه ١٢ : : وفاته :
توفي رحمهالله في شهر جمادى الأولى سنة ٩٠٦ ه ، وذكر قلة من المؤرخين
أنه توفي سنة ٩٠٥ ه
الصفحه ٤٩ : ضده الحادث (بل القديم أولى بدفع وجود ضده الحادث
من الحادث في قطع وجود ضده القديم) ورفعه (لأن
الدفع
الصفحه ١٥٣ :
الموت في) سن (الصبا ، قال :) أي : الأشعري للجبائي (فينادي) حينئذ (الكفار
من دركات لظى : يا إلهنا لمّا