الصفحه ٤٥ :
(الأصل الثاني)
(أنّه) أي : أن الباري (تعالى قديم ، لا أوّل له)
(أي
: لم يسبق وجوده عدمه) وهذا
الصفحه ٦٤ : .
والكلام في الرؤية
في مقامات ثلاثة :
الأول : في تحقيق
معناها
تحريرا لمحل
النزاع بيننا وبين المعتزلة
الصفحه ٨١ :
(الركن الثاني
العلم بصفات الله تعالى)
(ومداره
على عشرة أصول ، حاصل ستة منها العلم بأنه تعالى
الصفحه ٣٥٩ :
الأصل الثاني : أنّه
أي : أن الباري تعالى قديم ، لا أوّل له........................... ٤٥
الأصل
الصفحه ٣٥٨ : ............................................................. ٣١
الركن الأول : في
معرفة الله تعالى.................................................. ٣٧
الأصل
الصفحه ٦٧ :
المشتمل على الزيادة على الإدراك الذي هو علم جلي كما قدمناه أول هذا الأصل ، إذ
هو العلم الذي لا ينقص منه
الصفحه ٣٠٣ : الآتي ذكره : أما على الأول والثاني فهو أن
الجهل بالله من بعض الوجوه ليس بكفر ، وليس أحد من أهل القبلة
الصفحه ١٢١ :
(فإذا
أوجد العبد ذلك العزم) المصمم (خلق
الله) تعالى (له الفعل) عقبه ، (فيكون
منسوبا إليه تعالى من
الصفحه ١٣١ : كرها) ، من غير رضا من المالك (أما) تصرف من تصرف (في ملك نفسه فلا ،) أي : فليس ظلما ، بل هو عدل وحق كيف
الصفحه ٩٨ : مطلقا) هو (أعمّ
من) كلّ من الكلام (اللفظيّ ، و) الكلام (النفسيّ) ، وأما كونه مشككا فلأن اللفظي أولى
الصفحه ١٣٢ : سيده من غير
التفات إلى أنه) أي : ما أمره به السيد (مراده) أي : مراد السيد (أو لا) أي : أو ليس مراده (مع
الصفحه ٢٦١ : بأس شديد
في قوله تعالى : (قُلْ
لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي
الصفحه ٢٧٤ :
أن
أبا بكر أفضل ، ثم عمر ، وتتعارض الظنون في عثمان وعلي» (١) اه ، وهو ميل منه إلى أن الحكم في
الصفحه ١٣٠ : والمحبوب) كل منهما (مطلوب) بل هما أولى بدخول الطلب في مفهومهما ، (ومنه يقال لطالب
الكلأ رائد) فالطلب داخل
الصفحه ١٧١ : ، ثم أمره بأن يصدقه في جميع أقواله
، وكان من جملة أقواله ، أنه لا يصدقه ، فكيف يصدقه في أنه لا يصدقه