الصفحه ٢٧٢ : الإسلام في «عقائده» (١) اشتراط كونه سميعا بصيرا ناطقا ولا بدّ منها.
(ولا
يشترط كونه) أي : الإمام (هاشميا
الصفحه ٢٩٣ : صلىاللهعليهوسلم به ضرورة كما مر.
(وإذا) بالتنوين عوضا عن الشرط المحذوف ، أي : إذا تقرر أن كلا من
الانقياد
الصفحه ٣١٧ :
فيها من إجازة ،
وعبارته : ممن ذهب إلى أنه ـ يعني الإيمان مخلوق ـ حارث المحاسبي (١) وجعفر بن حرب
الصفحه ١٤ : كثيرا من التعليقات العلمية التي كانت لازمة لتوضيح
معنى غامض ، أو بيان فكرة صعبة ، أو مناقشة للرأي الآخر
الصفحه ٣١ : هو كلام في ترتيب الكتاب.
(والكلام)
أي : الفن المسمى
بالكلام هو : (معرفة
النفس ما عليها من العقائد
الصفحه ٣٢ :
: «من العقائد المنسوبة إلى دين الإسلام». والإضافة فيه بيانية ، وسيأتي بيان معنى
الإسلام في الخاتمة
الصفحه ٨٦ :
(ثم) قال لإثبات صفة الإرادة وهي ما تضمنه :
الأصل الرابع
(كلّ
صادر عنه) تعالى من
الممكنات (في
الصفحه ٩٥ : ، بل قد ساق صاحب «التبصرة» من عبارة الماتريدي في كتاب «التوحيد» ما يقتضي
جواز سماع ما ليس بصوت ثم قال
الصفحه ١٢٢ : ) بهذا الأمر الواحد (العزم المصمم) على الفعل (وما سواه) أي : ما سوى العزم المصمم (مما لا يحصى من الأفعال
الصفحه ١٣٤ : (ما
سيوجد بوقته) الذي يوجد فيه
دون ما قبله وما بعده من الأوقات ، (فعدم تعلقها) بوجود ممكن (تابع للعلم
الصفحه ١٤٧ :
ضلالتهم ، ولزومه
لهم من قولهم بوجوب الأصلح وتفسيرهم الواجب بأنه الذي لا يمكن أن يقع غيره ، (إذ) قد
الصفحه ١٤٩ :
كالمعتزلة ، أنعم
عليه خالقه تعالى (بما
خوّله ؛) أي : أعطاه من
قوى ظاهرة وباطنة وأمور يلتذّ بها
الصفحه ١٥١ :
أكثر
حصى (١)) أي : عددا (من أهل الجنة ، من الحور والولدان
ومؤمني الجن والإنس ، ومن الملائكة ، وهم
الصفحه ١٥٨ :
وغيره يؤجر عليها
، وخطّأ من قال ذلك ؛ لأن المصيبة ليست من كسبه والمرء إنما يؤجر على عمله وكسبه
قال
الصفحه ١٦٣ : نوعان من الانفعال وهو محال
عليه تعالى (على
أن تسميتها) أي : الأفعال قبل
البعثة (طاعة
ومعصية تجوّز ، إذ