الصفحه ١٧٨ :
قال
بعض محققي المتأخرين منهم) أي : من الأشاعرة ، وهو المولى سعد الدين في «شرح المقاصد» (بعد ما حكى
الصفحه ٢٤٧ :
(الأصل السابع
في الإمامة)
وقد قدم المصنف
أول الرسالة أن مباحثها ليست من علم الكلام ، بل من
الصفحه ٣٤٤ : ذكرت عنده
ولم يصلّ عليّ........................................... ٢٤
بلغني أنه ـ الصراط ـ أدق
من
الصفحه ٩١ :
الآخر ، وكلّ من
الذات المقدّسة وصفاتها لا يتصوّر انفكاك أحدهما عن الآخر. والله أعلم.
(الأصل
الصفحه ٢٠٣ :
على مرحلة من مكة (وكانوا ألفا
وأربعمائة ،) وفي رواية ألفا
وخمسمائة ، واقتصر المصنف على الأولى لأن
الصفحه ٣٣٨ :
عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ) (سورة
طه : ١٢١).......................... ٢٤٤
(لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا
الصفحه ٦٣ : إذا كان المعنى الذي أوّل به قريبا مفهوما من تخاطب
العرب ، ويتوقف فيه إذا كان بعيدا» (٢).
وجرى شيخنا
الصفحه ١٠٧ :
(الأصل الأول
العلم بأنه تعالى لا خالق سواه)
فهو سبحانه الخالق
(لكلّ
حادث جوهر أو عرض) على
الصفحه ١٣٩ :
تحيَّرَ دُلُّوه
(٢) بأوضح حُجَّةِ
إذا ما قضى ربي
بكُفرِي بزعمكم
ولم يرضَه منِّي
الصفحه ١٤٥ :
الوجوب هنا ترجح
الفعل على الترك لما يتعلق من الضرر بالترك كما فسره به الحجة في «الاقتصاد
الصفحه ٣٧ :
((١)
الركن الأول
في معرفة الله تعالى (١))
__________________
(١) سقط من (م).
الصفحه ٢٤٥ :
الظواهر) أي : ظواهر كثيرة من الكتاب (١) والسنة ، فيكون على هذا من عطف العام على الخاص (لا تكاد
الصفحه ٣٤٨ : .............................................................. ٢٦٦
ليدخلن الجنة بشفاعة
رجل ومن أمتي أكثر من بني تميم............................. ٢١٨
ليس من
الصفحه ٢٩٨ :
بلا حياة محال ، وإن تخصيصه بعض الممكنات دون بعض آخر منها بوقته الذي أوجده فيه
دون ما قبله وما بعده ليس
الصفحه ٢٣١ :
والقدرة ، ولا
حياة بلا بنية) إذ البنية قد فسدت وبطل المزاج ، (و) من جهة (كون
الميت ساكتا لا يسمع