الصفحه ١٩٤ : ء لصدور الذنوب التي تساوي الكفر عندهم ، والروافض يجيزون إظهار الكفر تقية
، انظر : ص ٣٩.
(٤) منهم الإمام
الصفحه ١٩٥ : على عدم نبوة مريم عليهاالسلام كالإمام والبيضاوي وغيرهما ، ولم يبالوا بشذوذ من زعم
ثبوتها تمسكا بقوله
الصفحه ١٩٦ : السهو أولى
عنده ، وهذا القول منقول عن إمام الحرمين منا ، وأبي هاشم من المعتزلة.
(والمختار):
لجمهور أهل
الصفحه ٢٢٣ :
الصوفية والشيعة ،
والفرق بينه وبين مذهب التناسخية (١) كما قال الإمام الرازي في «نهاية العقول» أن
الصفحه ٢٤٦ : : الفقه
الأكبر للإمام أبي حنيفة مع شرحه للملا علي القاري الحنفي ، ص ١٤٦.
(٢) تتمته : «...
ونحن الناعمات
الصفحه ٢٥٢ : ، وأنه قال فيه : «إنه إمام المتقين وقائد الغر المحجلين» (٣) ، فكله مخالف لدليل العقل الذي قدمه (حيث لم
الصفحه ٢٥٨ : المصدوق بأنه أمين على دين الله (أن يعلموا الحق من
ذلك) أي : من أمر الإمامة وتعيينه لإنسان (ويتجاهلوا عنه
الصفحه ٢٦٢ :
(وأما
الثاني :) وهو تقدير عدم
النص على أبي بكر ، أي تعيينه للإمامة (ففي إجماع الصحابة) رضي الله
الصفحه ٢٩٤ :
ظنه
الأستاذ) أبو القاسم
الأسفرايني (على
ما قدمناه عنه) وعبر عنه هناك ب «الإمام» ، (بل) يدل مثل
الصفحه ٣١٠ : ما تحصل بأمور خارجة عن مقومات الماهية ، منها ما ذكره إمام
الحرمين.
فقوله : «وقول»
مبتدأ ، خبره
الصفحه ٣٢٣ : الإمام أبي منصور على ما مر ، (ككونه خالقا ورازقا
، فهو خالق قبل) وجود (المخلوقين
، رازق قبل) وجود
الصفحه ٣٣٢ : ـ مسند الإمام
أحمد.
٨١ ـ مسند البزار.
٨٢ ـ مسند عبد بن
حميد.
٨٣ ـ مطالع
الأنظار شرح طوالع الأنوار
الصفحه ٣٣٣ : ـ الموطأ ـ الإمام
مالك بن أنس.
٩٧ ـ نهاية
الإقدام في علم الكلام ـ الشهرستاني.
٩٨ ـ نهاية العقول
في
الصفحه ٣٤٤ : ـ إمام
المتقين......................................................... ٢٥٢
إنهما ليعذبان ، وما
يعذبان
الصفحه ٣٥١ : بن طاهر بن
محمد الأسفراييني أبو المظفّر.............................. ١٩٧
٢٢ ـ عبد الرحمن بن
عبد