الصفحه ١٨١ : ، فهل في إدخال المشقة من حكمه؟ والإشارة إليه بقوله : (والله تعالى وإن كان
قادرا على رفع تلك المبعدات) عن
الصفحه ١٨٩ :
تركه في الحكمة
والعناية الإلهية ؛ لكنها عندهم بمعنى مخالف لمعناها عند أهل الحق ، فإنهم يرون
أنها
الصفحه ٢١٠ : (حكيم
عوّل عليه) ليتهذب به ، (بل استمر بين أظهرهم
إلى أن ظهر بمظهر علم واسع وحكمة بالغة) ذلك المظهر هو
الصفحه ٢٢٠ : : (إعادة ما انعدم
بعينه ، وتأليف ما تفرق) من الأجزاء ، (لا
الحكم بأنّه) أي : الشأن إنما
يكون الوجه الذي يقع
الصفحه ٢٣٧ :
الأشهاد. ومن
الحكمة في وزن عمل هذين كغيرهما مضاعفة الحسنات وجزاء مثل السيئات كما ستأتي
الإشارة
الصفحه ٢٦٧ : وجهلا) منهم ، كجعله مروان بن الحكم ابن عمه كاتبا له ، ورده إلى المدينة بعد أن طرده
النبي
الصفحه ٢٧٠ : النساء ناقصات عقل ودين ، كما ثبت به الحديث الصحيح (٢) ، ممنوعات من الخروج إلى مشاهد الحكم ومعارك الحرب
الصفحه ٢٧٩ : (حكمه).
(أما النظر الأول)
ففي مفهوم الإيمان لغة وشرعا.
أما مفهومه لغة :
فهو التصديق مطلقا
، كما
الصفحه ٣٢٦ : الحكمة يتضمن مصالح دنيوية أو
دينية ، وأمر بما أمر على وفق الحكمة كذلك ، ونهي عما نهى عنه كذلك ، (عفوه
الصفحه ٣٥٤ : .................................................................. ٥٨
٤١ ـ حكم القول بحلول
صفة الكلام............................................. ٩٤
٤٢ ـ حكم تارك
الصفحه ٢٢ : ونفاذ الأمر والنهي والرفعة وغيرها (الذي لا رادّ لما حكم) أي : لحكمه أو لما قضى بوقوعه أو بعدم وقوعه (ولا
الصفحه ٢٤ : ، ولا
في أنه المخصوص بالبعثة إلى الإنس والجنّ كافّة (١) (بالشّرع القويم
المشتمل على المصالح والحكم
الصفحه ٤٤ : كالشرح لهذه العبارة.
__________________
(١) هذه عبارة الصوفية
، قارن مع فصوص الحكم ، الفص الأول
الصفحه ٥٠ : » (حادثان) لما عرفته فيما سبق فكان لا يخلو عن الحوادث (وما لا يخلو عن
الحوادث فهو حادث).
والحكم بحدوثه
الصفحه ٥٩ : عليهما.
وأما الأجوبة
التفصيلية فقد أجيب عن آية الاستواء بأنا نؤمن بأنه تعالى استوى على العرش (مع الحكم