الصفحه ٢٣٣ : » الحديث (٤).
ومنها أنه صلىاللهعليهوسلم سئل عن المشركين يبيّتون فيصاب الذراري والأطفال ، فقال : «هم
الصفحه ٢٤٦ : من حديث علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إن في الجنة لمجتمعا للحور العين
الصفحه ٢٦٤ : الله عنهم.
(وصح
من حديث ابن عمر في صحيح البخاري قال : «كنا في زمن النبي صلىاللهعليهوسلم لا نعدل
الصفحه ٢٦٨ : ، و «العضوض» فسره الأزهري في «تهذيب اللغة» بأنه الذي فيه عسف وظلم ، كأنه يعضّ على الرعايا (٣).
والحديث في
الصفحه ٢٨٢ : ...» (٢) الحديث ، وفي رواية أبي داود والترمذي : «أمرت أن أقاتل
الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها
الصفحه ٣٠٤ :
وأما على الثالث
فهو أن الحديث غير ثابت ، ولو ثبت لكان آحادا لا يفيد علما ، فلا يكفر منكره ، أو
الصفحه ٢٤ : كتاب السنة ، باب في التخيير
بين الأنبياء ، رقم ٤٦٧٣ ،
(٢) في الحديث الذي
يرويه علي بن أبي طالب رضي
الصفحه ٤٥ : بالقدم ، لكن اختلف في كونه اسما من الأسماء الحسنى ، ومن أثبته استدل بوروده
في حديث أبي هريرة الذي عد فيه
الصفحه ٦٥ : » (٤)) والحديث في الصحيحين بألفاظ منها :
__________________
(١) انظر : غاية
المرام في علم الكلام ، ص ١٥٩
الصفحه ١٢٧ : مطردا (في محل مملكته وولايته وقوع مراد
__________________
(١) جزء منه حديث
رواه أبو داود في الأدب
الصفحه ١٥٠ : دعاء الكافر (فرحمته) تعالى (سبقت
غضبه) كما نطق به
الحديث الصحيح (٥) (حتى
إن مظاهر الكرم والجود والرحمة
الصفحه ١٧٥ : ء» ، والجلحاء : بجيم فلام فحاء مهملة : هي التي لا قرن لها (٣).
قلنا : ورود
الحديث المشار إليه في صحيح مسلم
الصفحه ٢٢٨ : التواتر ، فمنها :
(في
الصحيح) أي : صحيح
البخاري ، بل في الصحيحين وغيرهما حديث ابن عباس أنه
الصفحه ٢٤٥ :
الكتاب.
(٢) والحديث طويل
بروايات منها : ما رواه البخاري في بدء الخلق برقم : (٣٦٧٣) ، ومسلم برقم
الصفحه ٢٥١ : المواقف ، ٨
/ ٣٦٣ ، والظاهر من عرض الشريف للحديث أن سياق كلامه يدل على تمسك المدعين وليس
تمسكه ، فإيراده