الصفحه ٢٣٦ :
((١) وأسند عن الحسن البصري أنه قال في الميزان : «له كفتان
ولسان» (٢) (١)).
وفي «حديث البطاقة
الصفحه ٢٤٢ :
وروى الطبراني من
حديث ابن مسعود موقوفا قال : «يوضع الصراط على سواء جهنم مثل حد السيف المرهف
الصفحه ٢٥٦ : قريش ، هم أوسط العرب نسبا ودارا» (١).
ومتن حديث : «الأئمة
من قريش» (٢) رواه النسائي من حديث أنس
الصفحه ٣٤٤ : الله في
الأرض........................................................ ٦١
حديث أكل الجم الغفير
من
الصفحه ١٢ : والإكليل
على أنوار التنزيل.
ـ حاشية على «نزهة
النظر في مصطلح الحديث» لابن حجر العسقلاني.
ـ صوب الغمامة
الصفحه ٦١ : .
ويؤول الحديثان
السابقان في اليد وفي الأصبع بأنهما من باب التمثيل المذكور في علم البيان :
فيؤول الأول
الصفحه ٦٢ : للحجر للمعنيين أو لأحدهما ، ثم أضيف إضافة تشريف وإكرام.
وهذا الحديث أخرجه
أبو عبيد القاسم بن سلّام
الصفحه ١٥١ : ورد في حديث الإسراء في صحيح مسلم وغيره (٢).
واعلم أن من عادة
العرب أن يعدوا ما استكثروه بالحصى بأن
الصفحه ١٥٨ : المستند إلى حديث عائشة وهو في
الصحيحين : «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها
الصفحه ١٩٢ :
خليل الخليلي وهو
ثقة (١) ، والظاهر أن الرجل السائل في حديث أبي أمامة هو أبو ذر (٢).
(تتمة
الصفحه ١٩٧ :
المستخفة عليهم. انظر : أصول الدين ، ص ١٣٨ ، لجمال الدين بن سعيد.
(٢) هو حديث ابن
مسعود المشار إليه نفسه
الصفحه ٢٠٦ : رمضان» الحديث (٣) ، وفيه عن جابر : «ما سئل النبي صلىاللهعليهوسلم شيئا قط فقال لا» (٤) (وتمام
الزهد في
الصفحه ٢٠٨ : محارم الله
تعالى فينتقم لله» (٣) وهذان الحديثان دالان على زهده صلىاللهعليهوسلم في كل ما فيه حظ للنفس
الصفحه ٢١٧ : الحسن والقبح العقليين بمنع كون
__________________
(١) الحديث أخرجه
البخاري في التاريخ الكبير
الصفحه ٢٢٤ : عَلَيْها غُدُوًّا
وَعَشِيًّا (٤٦)) (٦)) (سورة غافر : ٤٥ ـ ٤٦)
... الحديث