الصفحه ٢٦٦ :
لبعض.
وسيأتي له مزيد توضيح في بيان أنَّها
زوجة حقيقية ولها جميع أحكامها.
نعم ، يقول الأَكثر
الصفحه ١٩٥ :
وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ )
قال رسول الله [ صلىاللهعليهوآله
] لعلي [ عليهالسلام ] : « هو
أنت وشيعتك يوم
الصفحه ١٥٨ : ، مروج الذهب ٣ : ٨٦.
(٣) وذلك والله من
عجب العجاب ، فأنَّى تظل العقول مسترسلة في غيها وغفوتها ، وحتى مَ
الصفحه ٢٥٥ : ، وسدانة الملة ، ويصرفه على مهمّات الدِّين ، ومساعدة الضعفاء
والمساكين ، لا كما قال محمود الآلوسي في تفسيره
الصفحه ٥٧ : في صواعقه عن أبي سعيد
الخدري : أنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال في تفسير قوله تعالى
الصفحه ٨٢ : عسر على الجميع التحكُّم باندفاعاته الرهيبة ، وتعقّداته المتشابكة
ـ لتنتابهم الحيرة في تفسير علَّة
الصفحه ٤٣٨ :
دار الفكر / بيروت.
٢٠
ـ البيان في تفسير القرآن :
للسيِّد أبي القاسم الخوئي. نشر دار ازهرا
الصفحه ٢٧٠ : الأَنصاري معتمراً ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم
ذكروا المتعة فقال : نعم ، استمتعنا على عهد
الصفحه ٤٩ :
لرسول الله صلىاللهعليهوآله ، وحصرها بأهل بيته عليهمالسلام ما تناقله الفريقان من الأخبار
الصفحه ٣١ : الاختلاف تتلخَّص في
تشبُّث طرف واصراره على أنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
قد نصَّ على خلافة علي
الصفحه ١٨١ : ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السَّماء إلى
الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولنْ يتفرَّقا حتى
الصفحه ٢٦٩ : .
ففي صحيح البخاري : حدَّثنا أبو رجاء ، عن
عمران بن حصين رضياللهعنه
قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله
الصفحه ١٦٠ : سمعته عنه ، أتعرف انت في كتاب الله عزوجل أن الحسن
والحسين من ذرية محمد رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ]؟
الصفحه ٦٠ : الشجون ، ومحاكمة
المتخلِّفين والمخالفين ، قدر ما توخينا منه اماطة القذى عن بعض العيون في تحاملها
على
الصفحه ٢٠٢ : : « إنِّي تارك فيكم الثقلين : كتاب
اللهّ ، وعترتي أهل بيتي » (٢).
و « عليٌّ مع الحقِّ والحقُّ مع علي