الصفحه ١٥٤ : ) (٣)
الِّذي هو من أنفس ما كُتب في اللّغة. على أنَّه ـ رحمه الله ـ لم يذكر في الطبقات
إلاّ مشاهير الصحابة بعد
الصفحه ١٥٨ :
أبو سفيان الَّذي ما
قامت راية حرب على إلنبيّ الّا وهو سائقها وقائدها وناعقها ، والَّذي أظهر
الصفحه ١٧٧ : التشيُّع بها
وجوداً وعدماً ، وليست هي إلاّ كبعض أنباء الغيب ، وحوادث المستقبل ، إشراط
السّاعة مثل : نزول
الصفحه ٢٠٠ : ، واتهموه في عرضه ، والذين
توعدهم اللهّ تعالى بالعقاب الاليم والعذاب الشديد ، هل كانوا إلاّ جماعة من صحابة
الصفحه ٢١٣ : عقدا بينهما صلحاً ، وكتبا
بذلك كتاباً ، وآمن عبدالملك عمرواً وأعطاه على ذلك العهود ، إلاّ أنَّ عبدالملك
الصفحه ٢٢٩ :
والإيجاد والإعدام ، بل لا مؤثر في الوجود عندهم إلا الله ، فمن اعتقد أنَّ شيئاً
من الرزق أو الخلق أو الموت
الصفحه ٢٣٩ : ، فأنكروا الحسن والقبح العقليين ، وقالوا : ليس الحسن إلا ما
حسَّنه الشرع ، وليس القبح إلّا ما قبحه الشرع
الصفحه ٢٧١ : : « لولا نهي عمر
عن المتعة ما زنى إلّا شفا أو شقي ».
ففي تفسير الطبري الكبير : روي عن علي
بن أبي طالب
الصفحه ٢٨٢ :
أكثر جريانها
وتعاطيها في السَّاقطات والسَّافلات!! فهل ذلك إلّا لقضاء الوطر وإن حصل منه النسل
قهراً
الصفحه ٢٨٦ :
بمدة ، حدثت الزوجية بطبيعتها المرسلة المطلقة الدائمة المؤبدة ، التي لا ترتفع إلّا
برافع من طلاق ونحوه
الصفحه ٢٩٤ : لبيان
أحكامه.
ويستهجن عوده إلى الرجعة التي
لم تُذكر إلا تبعاً واستطراداً ، ألا ترى لو قال القائل
الصفحه ٣٤٤ : حسن التدبير ، شهماً ، صارماً ، فاستقامت
الأمور بين يديه.
إلّا أنّ الآمر بأحكام الله ـ والذي خلف
الصفحه ٤١١ : على شفير
جهنم
عنه
٢٩٣
لا يحبك الا مؤمن
ولا يبغضك الا منافق
رسول الله
الصفحه ٢٦ : من كبار علمائها ، هل هذا إلا هو الكفر المحض!!
ونص العبارة التي تصرَّف بها
هذا المؤَلِّف موجودة في
الصفحه ٣٦ : وتعالى ، وعلى الأُمة أنْ تستجيب لهذه المشيئة لأنَّها حكم
سماوي لا تأويل ولا اجتهاد ولا رد عليه إلّا من