الصفحه ١٩٤ : عليهالسلام فقال
النَّبي : « والَّذي نفسي بيده إنَ
الصفحه ٢٦٤ : اُنزل عليه ذلك الكتاب الذي لا
ريب فيه.
والروايات التي أوردها ابن جرير في
تفسيره الكبير وان كانت ظاهرة
الصفحه ٥٢ : المتواضعة ، ومع هذه
العجالة التي تحاول أنْ تنأى بهذا الكتاب عن الاسهاب والاسترسال ، فيه الكثير من
البخس الذي
الصفحه ٣٦٧ : ذلك.
له مصنَّفات كثيرة مشهورة ، منها كتاب
الأغاني ، وكتاب مقاتل الطالبيين.
وصفه الذهبي بأنه كان
الصفحه ٣٠٤ : العامَّة عن الإمام ، سوى أنَّ القضاء ـ الذي هو في الحقيقة
عبارة عن تشخيص الموضوعات مع المرافعة والخصومة أو
الصفحه ١٨٠ : خلال العديد من الاخبار والروايات الصحيحة ، والتي سنحاول
أنْ نورد البعض منها ليطلع عليها من انخدع ببريق
الصفحه ١٣٣ : ، من ينظر إلى ما نشره « النشاشيبي
» في الكتاب الذي سمَّاه ـ وما اكثر ما تكذب الاسماء ـ : بـ « الاسلام
الصفحه ١٥٠ : من المسلمين.
ومن غريب الاتفاق أنَّ ( أحمد أمين ) في
العام الماضي ( ١٣٤٩ هجري ) ـ بعد انتشار كتابه
الصفحه ٢٩٥ : كتاب الاستاذ شيخ
الشَّريعة ، لم أحذف منه شيئاً إلا كلمة خاصة لا علاقة لها بالموضوع ، وإنَّما هي
عن
الصفحه ٥١ : عليهالسلام
، لم يستثن منه إلا منصب النبوة ، كما يشير الى ذلك هذا الاستثناء الوحيد ...
والملفت للنظر أنَّ
الصفحه ٢٦٥ :
الوصمة ، فلا بُدّ
أن يكون مراده ـ إن صحَّت الرواية ـ أنَّ الله أنزل تفسيرها كذلك.
وعلى أيٍ
الصفحه ٥٤ :
جميع تلك الروايات ، فراجع.
والغريب الذي تمجه النفوس المنصفة أنَّ
من لم يرقه وضوح هذا الأمر في
الصفحه ٣٨٠ : ألَّف كتاب الفهرست المعروف
، والذي صنَّفه عام ( ٣٧٧ هـ ) حيث تعرَّض فيه إلى العلوم المعروفة في عصره
الصفحه ٢٧٥ :
كيف والذي يظهر من فلي نواصي التاريخ ، والاستطلاع
في ثنايا القضايا ، أنَّ عقد المتعة كان مستعملاً
الصفحه ٣٥٣ : ) لسبع بقين من شهر ذي القعدة.
راجع للاطلاع على تفاصيل حياته : الكنى
والألقاب ٢ : ١٦٤ ، كتاب الغيبة