الصفحه ٣٢ : منابعهم موارد بحثه دون تأمُّل أو تدبُّر ـ قد وقع أسير جملة مردودة من
الأخبار والروايات الموضوعة التي
الصفحه ٣٦٦ :
(١١ : ١٧٠) لمناقشة
هذه الروايات الموضوعة. فراجع.
له أقول وأفعال يردها بقوة وحزم العلما
الصفحه ١١٥ : يوماً
مشهوداً ، حيثما ما أنْ اُشيع خبر وفاته ـ الذي تناقلته محطات الاذاعة في معظم
انحاء العالم ـ حتى
الصفحه ٥٠ : بطرق كثيرة جداً ، وأخرجوه في صحاحهم ومسانيدهم
، وبشكل يصعب حصره واستقصاؤه.
وخلاصة هذا الحديث الذي
الصفحه ١٧٢ : الواقع الثابت مهما يلجأ اليه البعض من الخلط والتأويل والاقحام ... نعمٍ ، ليس
ذلك بالامر الذي تفرَّد هو به
الصفحه ٢٤٤ : في الحال راوٍ ومحدِّث ، وتارة يذكر الحكم الذي استفاده من الرواية أو
الروايات بحسب نظره واجتهاده ، فهو
الصفحه ٢٩٢ : طلاقاً ، ولم يُعتد به. وهذا القول
وإن كان مخالفاً للمذاهب الأَربعة المعروفة ، إلّا أنَّه يؤيده الدليل
الصفحه ١٣٤ :
ومفكريها ـ وطوال حقب متلاحقة وحتى يومنا هذا ـ لمناقشة هذا الموضوع ، وتوضيح
أبعاده وحدوده ، إلا أنَ ذلك لا
الصفحه ٢٤٦ :
نعم يفترق الإمامية
عن غيرهم هنا في اُمور :
منها
: إنَّ الإمامية لا تعمل بالقياس ، وقد
تواتر عن
الصفحه ٢١٢ : فضائل أسلافهم ، وكأنَّما
ينشرون منهم جيفة.
هذا مع أنَّ الشّعبي كان ممَّن يُتهم
ببغض علي عليهالسلام
الصفحه ٢٧٧ : بهما الانتفاع أو الالتذاذ الذي هو أصل موضوع اللفظة ، أو العقد المؤجَّل
المخصوص الذي اقتضاه عرف الشَّرع
الصفحه ١٥٧ : انِّي أُحيل القارئ الكريم الى قراءة ودراسة ما
كُتب من قِبل علماء الشِّيعة ومفكريها حول هذا الموضوع
الصفحه ١٣٨ : والاطناب ، حتى في الرسالة والكتاب. بيد أنِّي لا أدعي
الاحاطة ، ولا اُبرىء نفسي من القصور ، ويكفيني حسن
الصفحه ٩٤ : عندنا مطلق ، يستنبط
كلُّ مجتهد الأحكام الشرعية من نفس الكتاب والسنَّة ، غير مقيَّد بكلام مجتهد آخر
مهما
الصفحه ١٨٤ : ينسب اليهم من الضلالات ..
واما ابن الجوزي فقد ذكر في
كتابه المعروف بـ ( تلبيس ابليس ) : أنَّ