الصفحه ٤٠ : اليه ـ
تناقض صريح مع قول الله تبارك وتعالى في حق رسوله الكريم : ( لَقَدْ
جاءَكُم رَسُولٌ مِنْ
الصفحه ١٠٦ : يتنقل بين اسطره وصفحاته التي سوَّدها
بالكثير من العبارات المليئة بالسباب والفحش من القول ، ومن الذي قد
الصفحه ١٨٢ :
الأصل؟ أليس يعدّ هذا
من سفه القول ، وخطل الآراء الّتي لا فائدة فيها سوى إيقاد نار الشَّحنا
الصفحه ١٨٥ :
غال فيستمع إلى حديثه ويصدقه على قوله ، إنَّ أبي حدَّثني عن أبيه عن جدِّه عليهم
السلام : أنَّ رسول الله
الصفحه ٢٧١ : عباس عن القول بالمتعة في مواطن فرجع عن القول بها (٢) ، مع إنَّه روي أن ابن الزبير قام بمكة
فقال : إنَّ
الصفحه ٤٣ : مبدأ الشورى الذي يشير اليها قوله تعالىِ : ( وَأمرهم
شُورى بَينهم ) (٢)
وقوله تبارك وتعالى (
وَشاوِرهُم
الصفحه ٥١ : أكثر من مناسبة ، ومن ذلك ما رواه الهيثمي في موارده من قوله صلىاللهعليهوآله في ايضاح علة تسميته
الصفحه ٥٧ : في صواعقه عن أبي سعيد
الخدري : أنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال في تفسير قوله تعالى
الصفحه ١٣٦ : لقلقة في القول ، ومخادعة
في اللسان ، ومنافسة على المصالح الفردية والمنافع الذاتية ، كما هو الحال السائدة
الصفحه ١٥٨ : تفسيره ـ قوله تعالى (
إنَّ
الَّذينَ كَفَرُوا لَنْ تغني عَنهم أموالُهُم وَلا أولادُهُمٍ مِنَ اللهِ شَيئَا
الصفحه ١٧٦ : فيلسوف المعرَّة حيث يقول :
إذا وصِفَ الطائيِ بِالبُخلِ ما دَر
إلى قوله : فَيا مَوت زُرْ إنَّ
الصفحه ١٧٨ : المَوتِ فَقالَ
لَهُمُ اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أحياهُم ... )
(١).
ألم تمرّ عليهم كريمة قوله تعالى
الصفحه ١٨١ :
نعم باب الشَّفاعة من النَّبي والأئمة عليهمالسلام لبعض المذنبين باب آخر ، ولعل القول
بالشَّفاعة في
الصفحه ١٨٤ : عندهم الامام
القائم المهدي ، وهو رسول.
وزعم اولئك ـ على قول
النوبختي وغيره ـ أنَّ رسالة النبي صلى
الصفحه ١٨٨ : جميع خطيئاته ، ومبهرج آرائه واجتهاداته
، وإنَّما ذكرنا هذه النبذة استطراداً في القول ، وشاهداً على صورة