الصفحه ١١٥ : الأطباء عن ايجاد العلاج له ، وخصوصاً
في عمره الذي تجاوز السبعين عاماً ، وهو التهاب المجاري البولية
الصفحه ١٥٢ :
وأخيه من السَّرقة ،
ولكن داء الجهل والعصبية هو الداء العياء الذي قد أعيى الأطباء.
نعم من كلُّ
الصفحه ١٣٩ : * يَسسِّرْ لِي أمْري * وَاحللْ عُقْدَةً مِنْ لِساني *
يَفْقَهُوا قَولِي ) (١).
من الواضح الغني عن البيان ما
الصفحه ١٨٧ : بطلان التناسخ والاتحاد والحلول والتجسيم.
ولو راجعِ المنصف ـ الذي يمشي وراء
الحقائق وفوق العصبية
الصفحه ٢٩٩ : أنَّ الفريضة لا تعول (٢).
وأنَّ الزائد يرد لذوي الفروض على نسبة
سهامهم ، والعصبة بفيها التراب ، فلو
الصفحه ٢٨ : كثيرة ويُتعاطى
معها بين الأخذ والرد.
ولا غرو في ذلك إذ إنَّ العلاج الأنجع
لأي علة لا بُدّ فيه من
الصفحه ٢٩٥ : الحق أينما كان ، ونبذ التقليد
الأجوف والعصبية العمياء ، أعاذنا الله وإياكم منها ، وسدَّد خطواتنا عن
الصفحه ٤٧ : ما ادعاه البعض لأبي بكر ، وهو أحتجاج وقول لا يؤبه به ، لأنَّه
لم يثبت قطعاً ، ولم يدعيه هو لنفسه ، بل
الصفحه ٨٩ : في الكتاب الكريم
، فهي تارة : تتعلَّق بالأفعال مثل قوله تعالى : (
وَلا
تَقْرَبوا الفَواحِشَ ما ظَهَرَ
الصفحه ١٧٧ :
أمَّا قوله : « إنّ اليهودية ظهرت في
التشيُّع بالقول بالرجعة »!! فليت شعري هل القول بالرجعة أصل من
الصفحه ٥٠ : رواه جمع كبير
من الصحابة تتحدد في قول رسول الله صلىاللهعليهوآله
لعلي عليهالسلام : أنت مني
بمنزلة
الصفحه ١٦١ : ، فلم أجد
في القرآن شيئاً يدل على ذلك.
وفكَّر الحجّاج ملياً ثم قال
ليحيى : لعلك تريد قول الله
الصفحه ١٨٠ : الكليني في الكافي (
٢ : ٧٣ ) بسنده عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قوله لاصحابه : « لا تذهب بكم
المذاهب
الصفحه ٣٣ :
جاهدة الانتماء اليها ، كما في حالة تفسير قوله تعالى : ( وجُوهٌ
يَومَئذٍ ناضِرَةٌ إلى رَبِّها ناظرَة
الصفحه ٣٤ : بينهم!! وذلك مصداق ما نُسب إلى رسول الله صلى
الله عليه وآله من قوله : أنَّكم سترون ربَكم عياناً ، وأنّ