الصفحه ٤ : ، ورواية واحدة ، استغرقت بيان حوادث ١١ ـ ٣٧ من الهجرة
فحسبها المتأخرون حقائق فاستندوا إليها في كتبهم
الصفحه ٢٥ : ءاً
، من أفضل الآثار في تنظيم حياة العلماء والفقهاء وغيرهم من الأعاظم ، ولكنّه في
كتابه «مناقب أحمد بن حنبل
الصفحه ٧٦ : ، ويكشف هو الآخر عن سذاجته وغفلته بتصديق مثل هذه الأكاذيب المفضوحة
التي لم يقصد منها إلّا خداع البسطا
الصفحه ١٤ :
الأكاذيب المفتعلة
لابن تيمية
وها نحن نذكر هنا
لمة من الأكاذيب المفتعلة لابن تيمية ممّا نسبها إلى
الصفحه ٣٠ :
أقول: أو ما كان في وسع المحقّق أن يشير إلى شيء قليل من هذه
الموضوعات أو قصص الخرافة في حقّ أبي بكر
الصفحه ٣٩ : خلافه ، فهذا هو الإمام الصادق عليهالسلام قال: «ملعون ملعون من أخّر المغرب طلباً لفضلها».
وقيل له
الصفحه ٤٨ :
قال: والعلم
بتفسير القرآن وأبعاضه في صحّة نقله كالعلم بجملته ، وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة
من الكتب
الصفحه ١٥ : من فعل ذلك
، ويقول: إنّما ضربت أبا بكر وعمر ، ولا أزال أضربهما حتّى أعدمهما.
(٢)
٦. ومنهم من يسمّي
الصفحه ٢١ :
ويحتوي صحيح
البخاري في الخالص بلا تكرار على ألفي حديث وسبعمائة وواحد وستين حديثاً اختاره من
زها
الصفحه ٢٧ :
روي انّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال يوماً لعائشة: إنّ الله تعالى لمّا خلق الشمس خلقها من
الصفحه ٢٩ : سبحانه في تسيير الشمس إلى هذه الأدوات من العجلة
والعرى والسلاسل وخلق أُولئك الجم الغفير من الملائكة
الصفحه ٤٠ :
إلى غير ذلك من
الروايات التي نقلها الشيخ الحرّ العاملي في «وسائل الشيعة» في كتاب الصلاة ،
أبواب
الصفحه ٤٢ :
بأنّه لا وجه لهذا
الاستحباب ، لأنّ التياسر إن كان من القبلة إلى غير القبلة فهو حرام وإن كان من
الصفحه ٥٥ :
برأيهم أصلاً ،
وفي مقابلهم لفيف من الصحابة يستخدمون رأيهم للتعرّف على الحكم الشرعي من خلال
التعرّف
الصفحه ٥٩ : ـ أن يعتمد على أُسطورة تاريخية لاكتها اليهود
فيأخذها من يد اليهود وينسبها إلى شيعة آل البيت الذين ليس