عبد الرحمن بن عوف ، وزيد بن ثابت ، وآخر. قال : فكنا على ذلك حتى استخلف عبد الملك بن مروان ، فتوفّي مولى لنا وترك ألف دينار ، فخاصمونا إلى هشام بن إسماعيل ، فرفعنا إلى عبد الملك ، فأتيته بكتاب عمر ، فقال : ما كنت أرى بلغ بأهل المدينة أن يشكّوا في هذا القضاء.
ولم تقع تسميتهم في رواية يعقوب بن شيبة. وكذا أخرجه أبو داود من طريق حسين المعلم ، ولم يسمّهم ، ووقع في آخره عنده : قال عبد الملك : هذا من القضاء الّذي ما كنت أراه ، ولم يذكر ما بعده ، والصواب إثباته ، وتقديره ما كنت أراه ينسى.
الواو بعدها الباء
٩١٢٣ ـ وبر بن (١) مشهّر الحنفيّ.
قال البخاريّ ، وابن السّكن ، وابن حبّان : له صحبة. وأخرج هو وابن أبي عاصم وابن السّكن والطّبرانيّ من طريق حاجب بن قدامة ، عن عيسى بن خيثم ، عن وبر بن مشهّر الحنفي ـ أنه أخبره أنّ مسيلمة بعثه هو وابن النواحة وابن الشعاف الحنفيّ ، حتى قدموا على رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، قال وبر : وهما كانا أسنّ مني ، فتشهدا ثم شهدا لرسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه رسول الله ، وأنّ مسيلمة من بعده ، قال : فأقبل عليّ فقال : بهم نشهد يا غلام؟ فقال : أشهد بما شهدت به ، وأكذّب بما كذبت به ، قال : فإنّي أشهد عدد تراب الدهناء أنّ مسيلمة كذّاب. قال وبر : شهدت بما شهدت به ، فأمر بهما فأخرجا ، وأقام وبر بن مشهّر عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم يتعلم القرآن حتى قبض رسول الله صلىاللهعليهوسلم ورجع صاحباه.
٩١٢٤ ـ وبر : بن يحنّس الكلبيّ (٢).
قال ابن حبّان : يقال له صحبة. وقال الواقديّ : وفي سنة عشر قدم وبر بن يحنّس على الأبناء عند النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فنزل على بنات النعمان بن بزرج فأسلمن وبعث إلى فيروز الدّيلميّ فأسلم وإلى مركبود فأسلم ، وكان ابنه عطاء أول من جمع القرآن ـ يعني باليمن.
وقال ابن فتحون : ذكره الواقديّ فيمن أسلم من أهل سبإ. وأخرج ابن السّكن وابن
__________________
(١) الثقات ٣ / ٤٢٩ ، أسد الغابة ت (٥٤٤٦) ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٢٦ ، التاريخ الكبير ٨ / ١٨٣ ، الاستيعاب ت (٢٧٥٥) ، الإكمال ٧ / ٢٤٥ ، ٣٨٦ ، تبصير المنتبه ٤ / ١٢٨٦ ، ١٤٦٧.
(٢) أسد الغابة ت (٥٤٤٧) ، الاستيعاب ت (٢٧٥٤) ، الثقات ٣ / ٤٢٩ ، طبقات فقهاء اليمن ٢٦ ، ٤٩ ، العقد الثمين ٧ / ٣٨٥.