وبين الفرس ، وإدراك مباينة بينهما وبين الفرس ، (ثمّ تدرك مشاركة بين الثلاثة ومباينة بينها وبين الحجر) ثمّ تدرك مشاركة اخرى بين الأربعة (ومباينة بينها) (١) وبين السواد ؛ فإدراك هذه المشاركات والمباينات إدراك لامور كلّيّة ، غير مكتسبة بالدّليل ، بل موهوبة (٢) من الله تعالى بواسطة الاستعداد الحاصل من إدراك الجزئيّات المحسوسة.

ثمّ إنّ النّفس بواسطة العلوم الضروريّة تستعدّ لاكتساب العلوم النّظريّة ، فتحصل لها من واهب الصور بواسطة تركيب المقدّمات الضروريّة ؛ ولهذه القوى بحسب المراتب أسماء خاصّة :

فاولى المراتب ، وهي حالة خلوّ النّفس عن جميع العلوم الضروريّة والكسبيّة ، تسمّى «عقلا هيولائيا».

وثانية المراتب ، وهي حالة حصول العلوم الضروريّة ، تسمّى «عقلا بالملكة».

وثالثة المراتب ، وهي حالة حصول العلوم النظريّة ، تسمّى «عقلا بالفعل».

ورابعة المراتب ، وهي كون النّفس بحيث يمكنها استحضار العلوم النظريّة (٣) متى شاءت ، تسمّى «عقلا مستفادا».

المقدّمة الثالثة

في ماهيّة اليقين

__________________

(١) ما بين القوسات ساقط في الأصل.

(٢) في «ل» : هو معرفة.

(٣) في النسختين : الضروريّة ، تصحيف.