الصفحه ٤٦ :
ينزِّل الأئمَّة الطاهرين عمّا ليس لهم من المراتب ، ويثبت لهم العبوديّة والخضوع
لسلطان المولى سبحانه ، مع
الصفحه ٤٧ : ، (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) (٢) وفي حديث المؤاخاة وأمثالها
الصفحه ١٦١ :
وقال : فإنَّ هذا
ممّا وضعته الشيعة على طريق المقابلة ...
ج ـ لا أجد لنسبة
وضع هذا الحديث إلى
الصفحه ١٧٦ : ٣ ص ٣٧٤.
وأنت إذا أحطتَ
خُبراً بهذه الأحاديث وإخراج الأئمَّة لها بتلك الطرق الصحيحة وشفعتها بقول ابن
حجر
الصفحه ٦٥ : فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً) (النور : ٣٣).
نزلت في صبيح مولى
حويطب بن عبد العزّى ، قال : كنت
الصفحه ٧٠ : القوم قد جمعوا لكم ، فقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ، فنزلت
فيهم هذه الآية.
تفسير القرطبي ٤ /
٢٧٩
الصفحه ١٤٠ : صلىاللهعليهوآله أمر عليّاً بقتال الناكثين ، وسمّى لي فيهم مَن سمّى ،
وأمره بقتال القاسطين ، وإن شئت لُاقيمنَّ لك
الصفحه ١٩٢ : ذلك من أئمَّة الإسلام المتَّفق على جلالته وإمامته
وديانته ، وإنّه الثقة العدل المرتضى المحقِّق
الصفحه ٢٤ : الشيعة إنّهم يكرهون التكلّم بلفظ العشرة ، أو فعل شيء يكون عشرة ، حتّى في
البناء لا يبنون على عشرة أعمدة
الصفحه ٢٧ :
وقولهم : عشرة
أشياء من الميتة ذكيَّة (١).
وقولهم : عشرة
مواضع لا يُصلّى فيها (٢).
وقولهم
الصفحه ٢٥ : ء بأقاويل رُعاة المعزى ، لا بل هو دونهم ،
وقوله دون ما يقولون ، وكأنَّ الرجل مهما ينقل عن الشيعة شيئاً
الصفحه ٤١ : يشهد بذلك ، فراجع
مظانَّ البحث فيه (٣).
وأمّا بقية ما
عزاه إليهم فهي أكاذيب محضة لا تشك الشيعة قديماً
الصفحه ١٥ :
الدين الطوسي وابن
المطهر الحلي وهما من كبار الطائفة الشيعية ولهم مكانة جليلة عند علماء الاسلام
الصفحه ٣٥ :
تالي القسمين في الأوَّل ، وأنَّه لا يعرف عقائد قوم هو يبحث عنها ولذلك أسقط
المعاد من اصول الدين ، ولا
الصفحه ٥٧ :
وذكر شعر حسّان
فيه (١).
٤٧ ـ علاء الدين
الخازن البغدادي المتوفّى ٧٤١ ، في تفسيره ١ / ٤٩٦.
٤٨