الصفحه ١٥٧ :
بن سليمان النوفلي
في الإخبار عن ابن عائشة وغيره أنَّ سعداً لمّا قال هذه المقالة لمعاوية ونهض
ليقوم
الصفحه ١٩١ :
بالحديث فعلى
إسلام ابن تيميّة السَّلام ، وإن كانوا غير داخلين في الاتِّفاق فعلى معرفته
العفا
الصفحه ٣٢ : الكذب في الرافضة أظهر منه في سائر طوائف أهل
القبلة ، حتى أنّ أصحاب الصحيح كالبخاري لم يرو عن أحد من قدما
الصفحه ٣٥ :
المراتب ،
والتوحيد والعدل والنبوَّة قبل ذلك ، وهم يُدخلون في التوحيد نفي الصفات ، والقول
بأنَّ
الصفحه ٤٧ :
الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ).
نزلت في عليّ لمّا
تصدَّق
الصفحه ٧٧ : ؟! فلِمَ
لم يذكر أسماءهم؟! ولِمَ لم يسمّ أشخاصهم؟! على أنَّه غير مؤتمن في النقل عنهم ،
وهو لا يزال يتحرّى
الصفحه ٨٥ : : انَّ
القائلين بانَّ فيها آية أو آيات مكيّة كالحسن ، وعكرمة ، والكلبي ، وغيرهم
مصرِّحون بأنَّ الآيات
الصفحه ٨٦ :
وقال في ص ٢٥٠ :
أمّا قوله ـ يعنى العلّامة ـ : وأنزل الله فيهم (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ
الصفحه ٩٠ : هؤلاء الاعلام كما احال عليها المؤلف رحمهالله
:
١ ـ أخرج أحمد في المناقب ، وابن المنذر
، وابن ابي
الصفحه ١٠٥ : المذهب.
وحديث امّ سلمة
سمعه سعد بن أبي وقّاص في دارها قال سمعت : رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول
الصفحه ١٤ :
ثمّ اعقب ذلك
بقوله «وان الله لا يرى في الآخرة ..».
وهذهِ كأختها لا
بد من الوقوف عليها ، وتدعمها
الصفحه ١٦ : الشتائم بالمكيال ، فقد نُقل انهُ افتى ذات مرة في مسألة ، وافتى فقيه آخر
بخلافه فردّ عليه شيخ الاسلام : من
الصفحه ٣٣ :
والفصل وما يجري
مجراهما في المخزي تُعطينا برهنةً صادقةً على أنّ أيّ الفريقين أكذب.
ومن أعجب
الصفحه ٩٥ :
لا شبهة فيه كون
كلّ منهما من قُربى رسول الله صلىاللهعليهوآله بالعمومة والنبوَّة ، وأمّا
الصفحه ١٥٥ : السرايا رجالاً لم يقل في أحد منهم ما قاله في هذا الموقف ، فهي منقبةٌ تخصّ
أمير المؤمنين فحسب.
الثانية