الصفحه ٤٠٢ : : لا ينبغي لأحد أن يحرم بالحج إلا في شهور الحج
من أجل قول الله تعالى : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ
مَعْلُوماتٌ
الصفحه ١٢٤ : وجميع أهل التأويل ، وفي ذلك نظر بل الخلاف في ذلك كثير ، حكاه
الرازي في تفسيره وغيره ، والظاهر أنه لم يرد
الصفحه ١٤٤ : العصر إلى غروب الشمس ، ثم قال : صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه. وقال عبد بن حميد في تفسيره : حدثنا روح
الصفحه ٢٨٦ : ) ، قال : ابتلاه بالكوكب وبالشمس والقمر ، فوجده صابرا.
وقال العوفي في
تفسيره عن ابن عباس : (وَإِذِ
الصفحه ١٣٢ : صادِقِينَ).
وقال السدي في
تفسيره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من
الصفحه ٣٢٤ : ءون في كتاب الله الذي أتاهم
إن الدين الإسلام وإن محمدا رسول الله وإن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
الصفحه ١١٨ : التفسير في معنى العهد الذي وصف هؤلاء الفاسقين بنقضه ، فقال بعضهم : هو
وصية الله إلى خلقه وأمره إياهم بما
الصفحه ٣٩٩ : جاء في الصحيحين عن عمران بن حصين ، قال: نزلت آية المتعة في
كتاب الله وفعلناها مع رسول الله
الصفحه ٢٤٩ : قتادة (ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ
مِنْ خَلاقٍ) قال : ولقد علم أهل الكتاب فيم عهد الله إليهم أن الساحر
لا
الصفحه ٢٨٢ : الثوري : أخبرنا زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود ، في قوله : (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) قال : يتبعونه
الصفحه ٢٢٥ : الإمام
أحمد في مسنده عن أبي النضر هاشم بن القاسم وعبد الرحمن بن حميد في تفسيره عن أحمد
بن يونس كلاهما عن
الصفحه ٤٤ : أعطي أفضل مما أخذ» وقال القرطبي في تفسيره وفي نوادر الأصول عن أنس عن النبي
صلىاللهعليهوسلم قال : «لو
الصفحه ٣٧١ : قال : «بعثت بالحنيفية السمحة».
وقال الحافظ أبو
بكر مردويه في تفسيره : حدثنا عبد الله بن إسحاق بن
الصفحه ٥٠٢ :
وقوله (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ) أي في إحلاله وتحريمه وفروضه وحدوده ، فيما أمركم
الصفحه ١٣٩ :
يسجدوا لآدم (١) ـ وهذا غريب ولا يكاد يصح إسناده فإن فيه رجلا مبهما (٢) ومثله لا يحتج به ، والله أعلم