الصفحه ١٤٠ : فورك : [«كان» هنا بمعنى «صار» خطأ تردّه الأحول. وقال جمهور المتأوّلين (٣)] تقديره وقد كان في علم الله
الصفحه ٢٤ : هل يتعين
للقراءة في الصلاة فاتحة الكتاب أم تجزئ هي أو غيرها؟ على قولين مشهورين ، فعند
أبي حنيفه ومن
الصفحه ٤٤٣ : ـ والله
يغفر له ـ أو هم وإنما كان الحي من الأنصار ، وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود ،
وهم أهل كتاب
الصفحه ٥٦٤ : الكتابة رهان مقبوضة أي في يد صاحب
الحق ، وقد استدل بقوله : (فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ) على أن الرهن لا يلزم إلا
الصفحه ٤٨٤ : أَخْفَيْتُمْ وَما أَعْلَنْتُمْ) [الممتحنة : ١]
ولهذا قال (عَلِمَ اللهُ
أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَ) أي في
الصفحه ٤٩٦ : الإمام
أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي رحمهماالله في كتاب الشافعي رحمهالله ، حدثنا أبي سمعت
الصفحه ٤٣٢ :
الحرب ، فجعل الله
عليهم ذلك لا لهم ، فلما أكثر الناس في ذلك أنزل الله على رسول
الصفحه ٥٠٤ : الانفاق في سبيل الله ، وقد كرر
تعالى هذه الآية في كتابه العزيز في غير موضع ، وفي حديث النزول أنه يقول
الصفحه ٥٦٥ : قال تعالى : (قُلْ إِنْ تُخْفُوا
ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ وَيَعْلَمُ ما فِي
الصفحه ٤٢٦ : اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا
اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ) الآية ، قال : قال النبي
الصفحه ١١٦ : كتب له بها
درجة ومحيت عنه بها خطيئة» (٢) فأخبر أنه لا يستصغر شيئا يضرب به مثلا ولو كان في الحقارة
الصفحه ١٤١ : في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى. وسياق الآية يقتضي أن
حواء خلقت قبل دخول آدم الجنة وقد صرح بذلك
الصفحه ١٢٩ : لا تَعْلَمُونَ) قال قتادة : فكان في علم الله أنه سيكون في تلك الخليفة
أنبياء ورسل وقوم صالحون وساكنو
الصفحه ٤٢٢ : بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ
يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ، وَعْداً عَلَيْهِ
الصفحه ٥٠٦ : من بعلها وقد قتل ، فأخذوها فحبسوها في بيت ، واحتفظوا بها لعل
الله يرزقها غلاما يكون نبيا لهم ، ولم