الصفحه ٧٥ : زوجة صالحة إن نظر إليها سرته ، وإن أمرها أطاعته ، وإن
أقسم عليها أبرته ، وإن غاب عنها نصحته في نفسها
الصفحه ٧٧ : متقاربة في معنى
واحد لأن جميع المذكورات من الغيب الذي يجب الإيمان به.
وقال سعيد بن
منصور : حدّثنا أبو
الصفحه ١٢٠ :
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
(٢٨)
يقول تعالى محتجا
على وجوده وقدرته وأنه الخالق المتصرف في عباده
الصفحه ١٥١ : الكتب التي بأيديكم. وروي عن أبي
العالية نحو ذلك. وقال مجاهد والسدي وقتادة والربيع بن أنس (وَتَكْتُمُوا
الصفحه ١٦١ : الأول ، ثم
قال : وقال الجمهور : الإشارة إلى الذبح ونحوه ، والبلاء هاهنا في الشر ، والمعنى
: وفي الذبح
الصفحه ١٦٢ : فرعون في طلبكم ففرقنا بكم البحر كما أخبر تعالى عن
ذلك مفصلا كما سيأتي في مواضعه ، ومن أبسطها ما في سورة
الصفحه ٢٣١ :
وجل. قال ابن أبي
حاتم : وروي عن عكرمة ومجاهد والضحاك ويحيى بن يعمر ، نحو ذلك. ثم قال: حدثني أبي
الصفحه ٢٨١ :
عمرو بن العاص ،
به فذكر نحوه ، فعبد الله هذا هو ابن صالح ، كما صرح به في كتاب الأدب ، وزعم ابن
الصفحه ٣٣٣ : ، يعرفون صحة ما جاءهم به الرسول صلىاللهعليهوسلم كما يعرف أحدهم
ولده ، والعرب كانت تضرب المثل في صحة الشي
الصفحه ٣٩١ :
ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وعطاء والضحاك والحسن وقتادة والسدي ومقاتل بن حيان
نحو ذلك.
وقال الليث بن
الصفحه ٣٩٦ :
عباس في قوله (فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) قال : شاة ، وكذا قال عطاء ومجاهد وطاوس وأبو
الصفحه ٤٤٥ : ابن المبارك عن معمر به نحوه ، وقال عبد
أيضا في تفسيره : حدثنا إبراهيم بن الحاكم عن أبيه عن عكرمة ، قال
الصفحه ٥٢٢ : للنبيصلىاللهعليهوسلم : ألا استكرههما ، فإنهما قد أبيا إلا النصرانية ، فأنزل
الله فيه ذلك ، رواه ابن جرير. وروى السدي
الصفحه ٥٣٦ : بوائقه قالوا وما بوائقه
يا نبي الله؟ قال غشه وظلمه ، ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه
الصفحه ١٩٥ : العوفي ووهب بن منبه وإسماعيل
بن أبي خالد نحو ذلك ، وقال السدي : لا شية فيها من بياض ولا سواد ولا حمرة