الصفحه ٥ :
١٣٧٠ مع زيادات في
الشرح.
٦ ـ أحاديث التوحيد والردّ على الشرك : ذكره بروكلمان في ملحق تاريخ الأدب
الصفحه ٩٥ : دينكم في تكذيب محمد صلىاللهعليهوسلم وما جاء به ، وإنما نحن بما نظهر لهم من قولنا لهم [صدقنا
بمحمد
الصفحه ٩٩ : إلا الله أضاءت لهم فأكلوا بها وشربوا وآمنوا
في الدنيا ونكحوا النساء وحقنوا دمائهم حتى إذا ماتوا ذهب
الصفحه ١٢٤ :
اجتراء من أبي عبيدة (٢).
(إِنِّي جاعِلٌ فِي
الْأَرْضِ خَلِيفَةً) أي قوما يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن
الصفحه ٣٩٣ :
ومضمون الآية
الأمر بالإنفاق في سبيل الله ، في سائر وجوه القربات ووجوه الطاعات ، وخاصة صرف
الأموال
الصفحه ٤٠٦ :
عن ابن عمر ، وما
ذكرناه أولى ، والله أعلم ، وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي حازم عن أبي هريرة
الصفحه ٤٥٢ : ومعصية فبره أن يحنث فيها ويرجع عن يمينه» وهذا حديث ضعيف ، ثم روى ابن
جرير عن ابن عباس وسعيد بن المسيب
الصفحه ٢٤ : من وجوه
أحدها : أنه قد
أطلق فيه لفظ الصلاة ، والمراد القراءة كقوله تعالى : (وَلا تَجْهَرْ
الصفحه ٦٩ : وما أشبهها من الألفاظ
المشتركة في الاصطلاح إنما دل في القرآن في كل موطن على معنى واحد دل عليه سياق
الصفحه ٩١ : نَعْلَمُهُمْ) [التوبة : ١٠١] ،
وقال تعالى : (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ
الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ
الصفحه ٣٩٤ :
في الحديث عند
البخاري ونص سعيد بن جبير على أنه من خصائصها ، والله أعلم.
وقال السدي في
قوله
الصفحه ٤٣٠ :
المسلمون : إنما
قتلناه في جمادى ، وقيل : في أول ليلة من رجب وآخر ليلة من جمادى ، وغمد المسلمون
الصفحه ١١ :
على عدتهم لا طائل
تحته فقال في مثل هذا (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ
بِعِدَّتِهِمْ) فإنه ما يعلم ذلك إلا
الصفحه ١٩٦ :
ومجاهد ووهب بن
منبه وأبو العالية وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : أنهم اشتروها بمال كثير ، وفيه
اختلاف
الصفحه ٣٤٤ : طائفة أخرى : بل يجوز لعن الكافر المعين ، واختاره
الفقيه أبو بكر بن العربي المالكي ولكنه احتج بحديث فيه