عن الضحاك نحوه من قبله. وقد روى ابن مردويه من حديث يزيد بن خالد عن سليمان بن بريدة وفي رواية عن عبد الكريم أبي أمية عن ابن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «أنزلت علي آية لم تنزل على نبي غير سليمان بن داود وغيري وهي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، وروي بإسناده عن عبد الكريم بن المعافى بن عمران عن أبيه عن عمر بن ذر عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال : لما نزل بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هرب الغيم إلى المشرق وسكنت الرياح ، وهاج البحر وأضغت البهائم بآذانها ، ورجمت الشياطين من السماء ، وحلف الله تعالى بعزته وجلاله أن لا يسمى اسمه على شيء إلا بارك فيه. وقال وكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال : من أراد أن ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرأ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فيجعل الله له من كل حرف منها جنة من كل واحد. ذكره ابن عطية والقرطبي ووجه ابن عطية ونصره بحديث «لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها» لقول الرجل ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، من أجل أنها بضعة وثلاثون حرفا وغير ذلك. وقال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (١) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم قال : سمعت أبا تميمة يحدث عن رديف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال (٢) : عثر بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم [حماره] (٣). فقلت تعس الشيطان فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم وقال بقوتي صرعته ، وإذا قلت باسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب» هكذا وقع في رواية الإمام أحمد ، وقد روى النسائي في «اليوم والليلة» وابن مردويه في تفسيره من حديث خالد الحذاء عن أبي تميمة وهو الهجيمي عن أبي المليح بن أسامة بن عمير عن أبيه قال : كنت رديف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فذكره وقال : «لا تقل هكذا فإنه يتعاظم حتى يكون كالبيت ، ولكن قل بسم الله فإنه يصغر حتى يكون كالذبابة» فهذا من تأثير بركة بسم الله ، ولهذا تستحب في أول كل عمل وقول ، فتستحب في أول الخطبة لما جاء «كل أمر لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أجذم (٤)» وتستحب البسملة عند دخول الخلاء لما ورد من الحديث في ذلك وتستحب في أول الوضوء لما جاء في مسند الإمام أحمد (٥) والسنن من رواية أبي هريرة وسعيد بن زيد وأبي سعيد مرفوعا : «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» وهو حديث حسن ومن العلماء من أوجبها عند الذكر هاهنا ومنهم من قال بوجوبها مطلقا وكذا تستحب عند الذبيحة في مذهب الشافعي وجماعة ، وأوجبها آخرون عند الذكر ومطلقا في قول بعضهم كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله. وقد ذكره الرازي في تفسيره في فضل البسملة أحاديث

__________________

(١) المسند ج ٧ ص ٣٤٩.

(٢) في المسند : «عن رديف النبي. قال شعبة : قال عاصم ، عن أبي تميمة ، عن رجل ، عن رديف النبي قال : عنر بالنبي ... إلخ».

(٣) الزيادة من مسند أحمد.

(٤) الأجذم : المقطوع.

(٥) المسند ج ٤ ص ٨٣.