البحث في كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
٣١/١ الصفحه ٤٥ : الجائر.
(٢) هي فرقة من
الشيعة تدعي بأنها من اتباع زيد بن علي زين العابدين عليهماالسلام
مع أنه لم يرفض
الصفحه ٧٢ : القطع بنفي اشتراط بنية وتركيب على صفة مخصوصة
، وذلك قاطع في مقصودنا.
ومما يقوي التمسك
به في نفي اشتراط
الصفحه ٣ : (١)
هو عبد الملك ابن
الشيخ أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه ، أبو
المعالي
الصفحه ١٩ : الأستاذ أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الأسفرايني الملقب بركن الدين ، له
كتاب جليل وقيم هو
الصفحه ١٥٤ : ].
__________________
(١) إمامهم عبد الله
بن إباض ، أحد بني مرة بن عبيد من بني تميم ، افترقوا فرقا كثيرة اتفقوا. على أن
مخالفيهم
الصفحه ١٧١ : الواضح.
فصل
قتل عثمان بن عفان
رضي الله عنه ظلما ، إذ كان إماما ، وموجبات القتل مضبوطة عند العلما
الصفحه ١٥ : العالم لم يزل على ما هو
__________________
(١) هو صالح بن مسرّح
التميمي ، كان خارجيا ومن مشاهير
الصفحه ٤٢ :
__________________
(١) هو محمد بن
الهذيل المعروف بالعلاف ، شيخ المعتزلة والذاب عنهم ، أخذ الاعتزال عن واصل بن
عطاء وعثمان بن
الصفحه ٤٣ : ، وقالوا الإرادة
تستدعي محلا مخصوصا وبنية مخصوصة وحياة ، قيل لهم : إثباتكم إرادة لا في محل ، نفي
للمحل
الصفحه ٧١ : حمل الإدراك على حصول بنية مخصوصة
، لم يبعد حمل العلم أيضا على بنية مخصوصة. والجملة المغنية عن التفصيل
الصفحه ٩٠ : قيل : بم
تردون على من يصرف التفرقة إلى صحة في الجارحة وبنية مخصوصة ، وإلى انتفائها؟ قلنا
: هذا باطل من
الصفحه ١٧٢ : الخبر ، ولا يكاد ذو دين يعدم ذلك. فهذا هو
الأصل المغني عن التفصيل والتطويل.
فصل
عليّ بن أبي طالب
كان
الصفحه ١٨ : الجبار بن علي الأسفرايني تلميذ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الأسفرايني ، الذي
تخرج على أبي الحسن الباهلي
الصفحه ٣٠ : ،
__________________
(١) هو أبو عبد الله
الحسين بن محمد بن عبد الله النجار ، من متكلمي المجبرة وله مع النظام مجالس
ومناظرات
الصفحه ٥٢ : ، فرع لكونه معقولا. قلنا : قد ذهب عبد الله
بن سعيد بن كلّاب رحمهالله (١) من أصحابنا إلى أن الكلام