الصفحه ٤٧ :
وذهب أهل الحق إلى
إثبات الكلام القائم بالنفس ، وهو الفكر الذي يدور في الخلد ، وتدل عليه العبارات
الصفحه ٥٥ : وجد في
نفسه اقتضاء الطاعة منه ودعاءه إلى الامتثال ، ومنكر ذلك جاحد للضرورة ؛ فهذا الذي
قضت به العقول
الصفحه ٧٢ : الجواهر التي يقدر اجتماعها مع محل الإدراك غير مؤثرة فيه ، ووجودها في
حكمه كعدمها ، فيفضي مجموع ذلك إلى
الصفحه ٩٧ : الثقيل وشيله وكل ما يتنازع
فيه.
فصل
ذهبت الفلاسفة إلى
أن الكون والفساد ، المعبر بهما عن تركيب العناصر
الصفحه ١٢٤ : ؟ وبم تنكرون على من يزعم
أن ذلك يجري مجرى ما لو تقدم عليل إلى طبيب يسائله عما يصلح له ، فهو على الجملة
الصفحه ١٣٤ : مخاطبة من سبق اعتقاده للإلهية : قد علمتم أن
ابتعاث النبي غير منكر عقلا ، وأنا رسول الله إليكم ، وآية صدقي
الصفحه ١٣٦ : إلى حسم الطلبات عما ذكرناه ، ولا وجه لادعاء الضرورة. والذي عليه التعويل في
غرض الفصل ، أنا نقول : قد
الصفحه ١٤٠ : في زمانه ، فما دليلكم على تحديه به وتعجيزه الأمم بالدعاء إلى
معارضته؟ قلنا : هذا أيضا معلوم على
الصفحه ١٤٩ : فإعادته جائزة ، ولا فصل بين أن يكون جوهرا أو عرضا.
وذهب بعض أصحابنا
إلى أن الأعراض لا تعاد ، بناء على أن
الصفحه ١٥٢ :
الخلائق على ما هذا وصفه غير ممكن. وربما يجحدون الميزان ، مصيرا إلى أن الأعمال
هي التي يتعلق الثواب والعقاب
الصفحه ١٥٧ : يقطع عليه بعقاب ، بل أمره مفوض إلى ربه
تعالى ، فإن عاقبه فذلك بعدله ، وإن تجاوز عنه ، فذلك بفضله ورحمته
الصفحه ١٦٠ : . وإذا أضيفت التوبة إلى العبد ،
أريد بها رجوعه من الزلات إلى الندم عليها ، على ما سنحد التوبة في اصطلاح
الصفحه ١٦٥ :
وجم غفير لا يحصون
من غير تواطؤ منهم ، ولا مسّتهم حاجة ، ودعتهم داعية إلى القيام عامة ؛ فيعلم أن
الصفحه ١٦٩ :
الأخبار إلى من نأى من الصحابة في الأقطار ، ولم ينكر عليه منكر ، ولم يحمله على
التريث حامل. فإذا لم يشترط
الصفحه ١١ : المقلد ثبوت الصانع ؛ فإنه اعتقاد المعتقد على ما هو به مع
سكون النفس إلى المعتقد ، ثم هو ليس بعلم. فزاد