قائمة الکتاب
باب القول في الوجه الذي منه تدل المعجزة على صدق الرسول صلىاللهعليهوسلم
١٣٢
البحث
البحث في كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
١٧٠/٧٦ الصفحه ٥٥ : يبق لهم اختصاص في المعنى ، واضمحلّ جميع ما موهوا
به.
ومما يشغبون به
ويستذلّون به العوام ، أن قالوا
الصفحه ٦٦ : ،
وأمجدها الراعي ؛ ومنه قول العرب : في كل شجر نار ، واستمجد المرخ والعفار. والمرخ
والعفار شجرتان تقدح العرب
الصفحه ١٠٦ : الخير
والشر ، في حكم الإرادة والمشيئة ، حسب تقسيم المجوس ، وصرفهم الخير إلى «يزدان»
والشر إلى «أهرمن
الصفحه ١٤٦ :
أجله. وذهب آخرون
إلى أنه لو لم يقتل تقديرا ، لمات حتف أنفه في الوقت الذي يقدر القتل فيه ، وذلك
كله
الصفحه ١٥٤ :
، بأن العقاب قد يتنجز منه شيء في دار الدنيا ، إذ الحدود المقامة على مستحقيها
عقاب لهم إجماعا. فإذا لم
الصفحه ١٥٥ : اجتماع سمة المشاقّة
والموافقة في الوقت الواحد ، ولا بعد في المخالفة في الشيء والموافقة في غيره. ثم
إن لم
الصفحه ١٠ :
فإذا تقابل عنده
الجائزان ، وتعارض لديه الاحتمالان ، وهو يتوقع في التمسك بأحدهما التعرض للنعيم
الصفحه ١٨ :
القائم بالعالم ، فكانت هذه الصفة وما يضاهيها في غرضنا من الصفات المعنوية.
وسبيلنا أن نتعرض
في هذا
الصفحه ٤٥ : لوجوده.
وأطبق المنتمون
إلى الإسلام على إثبات الكلام ، ولم يصر صائر إلى نفيه ، ولم ينتحل أحد في كونه
الصفحه ٥٠ : سنذكر ذلك ، إن شاء الله تعالى في المعجزات.
ثم نقول : لا
يستمرّ لكم ما استمرّ لنا ؛ فإذا قلنا عند
الصفحه ٧٥ : إثباته من الأعراض ، فليسرد ما رسمناه في إثبات الأعراض حرفا
حرفا. فهذه المقدمات لم نجد من تقديمها بدّا
الصفحه ٧٦ :
وأما من نفى جواز
الرؤية ، فمما يعوّلون عليه أن الباري تعالى لو كان مرئيا لرأيناه في وقتنا ؛ إذ
الصفحه ٨١ :
فإن قالوا : قد
ذكرتم عند الكلام في إثبات العلم بكونه تعالى عالما ، أن ذلك إنما يعلم اضطرارا
ولا
الصفحه ٨٧ : حيث لا يختلف متعلق القدرة الحادثة وأثرها في جميعها!
شبهة أخرى لهم ،
وذلك أنهم قالوا : العبد مثاب على
الصفحه ٩٨ : في
إيجاب كل ما عداه؟ وما الذي دلكم على إيجاب الروحاني الأول ثم إيجاب الروحاني ما
دونه؟ وهل هذا إلا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
