الصفحه ٣١٨ : وسعه أن يبلغ معرفتها إلّا كذلك.
وكفى بما تقدّم من الاحتجاج برهانا ودليلا على ذلك ونقول :
إنّ هؤلا
الصفحه ٣٣٤ :
٦٣ ـ (وَما جَعَلْنَا
الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ
الصفحه ٣٤٠ : ................................................................................. ص
٨٣
انه لا يبلغها الا أنت أو رجل منك
الصفحه ١٣ :
الّا بالنظر والبحث ؛ هذا هو جملة القول فقط.
قلت : أمّا اذا أصررت على هذه الدّعوى ورددت الحقّ
الصفحه ٣٧ : : (وَلا تُجادِلُوا
أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ). ألا تراه قد نهى عن الجدل (١) على وجه
الصفحه ٤٢ : الّذي أطلع عليه أنبياءه واولياءه (٢) ؛ ولا يوصل إلى معرفته إلّا بتوقيف (٣) منهم. وكذلك كلّ أمر ملتبس فى
الصفحه ٤٥ :
لم ينب (١) الى الحقّ ، ولم تنحسر عنه فتنة إلّا غشيته أخرى ، وانخرق دينه فهوى فى أمر
مريج». والغلوّ
الصفحه ١٣٤ :
ومؤيّس (١) الأشياء (٢) لا يحتاج إلى أن
تكون عنده صورة الشّيء بأيسيّته (٣) ، وإلّا فقد لزمه إن كانت
الصفحه ١٥٨ : واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ
إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ) يعنى خلقهم وامتحنهم
الصفحه ١٦٢ : وصفنا. ألا تراه يقول لليهود : كالذى علّمنى أبى (٤) كذلك أنطق ، وأنتم فانّما تعملون أعمال أبيكم ؛ وهم
الصفحه ٢٨١ : بحجر ولا شجر
الّا وكلّمه. فليس معنى الكلام (١١) هاهنا معنى المجاوبة (١٢) ، إنّما معناه
الاعتبار
الصفحه ٣١٦ : (٨) ، وكانوا بزعمك
لا يعرفون ذلك إلّا (٩) بتدبير وتأمّل
وقياس وتجربة وشمّ وذوق ؛ ثم كانوا يدونون (١٠) فى كتبهم
الصفحه ٣٢٩ :
٢ ـ (تَعالَوْا
إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلا
نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً
الصفحه ٣٣٦ : إِنَّما
أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ
إِنْ كُنْتَ مِنَ
الصفحه ٤ : : نعم!
قلت : أوجدنى حقيقة ما تدّعى. فانّا لا نرى فى العالم إلّا
إماما ومأموما وعالما ومتعلما فى جميع