الصفحه ٣٣٠ :
(الْأَرْضِ
رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ).
ص ٣٩
آل عمران
الصفحه ١٦٢ : أن خرج من القبر ، وقال لها : لا تقربينى (١٧) فانّى (١٨) لم أصعد إلى عند
أبى (١٩) ، ولكن انطلقى وقولى
الصفحه ٢٥٥ : وما فيه من المعجز الكبير الدّالّ على نبوّة محمد (ص) وهو ظاهر قائم فى
العالم ، يزداد قوة على مرور
الصفحه ١٩٩ : ، قد قطعت
دجلة ، دخلت من بلاد العرب ، فرعت فى بلاد العجم. وما لبث إلا قليلا حتّى أتاه
كتاب من عامله
الصفحه ١٢٣ : اصطفاه الله عزوجل ، وبعثه
بالرّسالة ، ضرب للنّاس هذه الأمثال العجيبة ، وأشار إلى معانيها الجليلة ، ليعتبر
الصفحه ٥٠ :
العالمين.
(٤) وقرأت فى كتاب إشعياء النّبيّ (١٠) : أنّ إشعياء راى (١١) رؤيا من بعد
ارتفاع النّبوّة عنه
الصفحه ٣ : فى كتابه الّذي قد ذكرناه (٣) فقال :
من أين أوجبتم (٤) أن الله اختصّ قوما بالنبوة دون قوم وفضلهم
الصفحه ٥٦ : الطّبقات من النّاس ، على تفاوت آرائها
ومذاهبها ؛ وليس فى رسم الشّرائع ، أن لا يقبل إلّا الكامل العاقل
الصفحه ٨ :
أنّهم لم يدركوه من الصواب الّذي زعمت أنّهم أخطئوا (١) فيه ، وأنّه واجب عليهم الرّجوع إلى قولك
الصفحه ١١ :
أن يكون التابع أعلى (١) من المتبوع ، والماموم أتمّ فى الحكمة من الامام (٢)؟! قال : أنا أورد عليك
الصفحه ٦ : بعض (٦) ، وأن يتعلّم بعضهم من بعض ، فيكون فيهم عالم ومتعلّم ، وإمام ومأموم ، فى
جميع الأسباب فى الدّين
الصفحه ٢٨٤ : ، ولا بدّ له من الرّجوع إلى إمام يعلّمه
، وإلّا لم ينفعه طبعه ولم يغنه (١) شيئا كما استغنى الاوزّ (٢) عن
الصفحه ١٥٤ : (١) أغناهم عن إمام مرشد مؤيّد من الله (٢) الّذي خلقهم بحكمته وتعطّف عليهم برحمته ، ويزعم أنّه وكلهم إلى
الصفحه ٢٥٨ : محمّد (ص) الّذي هو إمام العالم إلى يوم القيامة ، وفى كلامه من
النّفع والضّرّ ما قد فسّرناه. وقد عم ذلك
الصفحه ٩ : فى غير هذا المجلس ما احتججت به ، أنه
أدرك من العلوم ما لم يدركه من تقدّمه من الفلاسفة ، الى غير ذلك