الصفحه ١٦٤ : لا تُطِعْهُ) أي في ما ينهاك عنه من الضلالة (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) إلى الله جلّ وعزّ بطاعته فإنه
الصفحه ١٦٨ : بمعنى زائلين لاحتاج إلى خبر ولكن يكون من انفكّ الشيء من الشيء أي
فارقه ، كما قال ذو الرمّة :] الطويل
الصفحه ١٧١ : ء (١) يذهبان إلى أن الزلزال مصدر والزلزال اسم وأنه يقال :
وسوسة وسواسا ، والوسواس الاسم. وقرأ عاصم الجحدري
الصفحه ١٨٣ : معنى (أَفَلا يَنْظُرُونَ
إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)] الغاشية : ١٧] أنها السحاب لعظمها وإن كان
الصفحه ١٨٤ : إلى
زيد ، فأبدلت الثاني من الأول ، وزدت في الفائدة للبيان وروي عن يزيد بن القعقاع
أنه قرأ «إلفهم
الصفحه ١٨٧ : الأقوال ترجع إلى أصل واحد ، وإنما هو الظن بالشيء اليسير
الذي يجب ألّا يضنّ به مشتقّ من المعن ، وهو الشي
الصفحه ١٩٩ : ، ومالك بيّن الملك والملك.
(إِلهِ النَّاسِ)
(٣)
نعت أو بدل.
(مِنْ شَرِّ
الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ
الصفحه ٢٠٤ :
[٣٦] : (١) ١٥٣
الآية
[٧٣] : (١) ١٦٥
سورة
آل عمران
الآية
[٣٧] : (١) ١٥٤
الصفحه ٢٦٨ : الجنة
عمر بن الخطاب
(٣)
٧٨
لقد أنزلت علي آية
هي أحب إليّ من الدنيا وما فيها
الصفحه ٢٧٤ :
ولغات العرب في كتاب الإعراب كما هو في المصنفات القديمة فأثبت لفظة (لهجة ولهجات)
بدلها لتكون أقرب إلى
الصفحه ٢٨١ :
هدى
حكاها ابن السكيت وعزاها غيره إلى بني
تميم
(١)
١٠٠
هذه
(بإسكان الها
الصفحه ٣٠٩ : الحاء
الحاء المفتوحة
إلى سليمان فنستريحا
أبو النجم
٣٥٣،٢٠٢
(٢)
٢٣٤،١٥٦
الصفحه ٣١٦ : زيبة
فاصطيطا
ـ
الطويل
١٠٢
(١)
٢٢١
كأن ظبية تعطو
إلى ناضر السلم