(وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً) (١٦)
(وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً) قال أبو جعفر : أجلّ ما روي فيه قول عبد الله بن عمرو : إنّ وجه القمر إلى السموات فهو فيهن على الحقيقة (وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً) مفعولان ...
(وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً) (١٧)
ومصدر أنبت إنبات إلّا أن التقدير فنبتهم نباتا قيل : هذا لأن آدم صلىاللهعليهوسلم خلق من طين ، وقيل : النطفة مخلوقة من تراب.
(ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً) (١٨)
(ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها) بالإقبار (وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً) إلى البعث.
(وَاللهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً) (١٩)
ويجوز بصاد ؛ لأن بعدها طاء.
(لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً) (٢٠)
روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس (سُبُلاً فِجاجاً) قال : طرقا مختلفة.
(قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَساراً) (٢١)
وقرأ الكوفيون وأبو عمرو (وَوَلَدُهُ) (١) ويجوز والده مثل «أقّتت» وروى شبل عن مجاهد قال : ولده زوجه وأهله وروى خارجة عن أبي عمرو بن العلاء قال : ولده عشيرته وقومه. قال أبو جعفر : أما أهل اللغة سوى هذه الرواية عن أبي عمرو فيقولون : ولد وولد مثل بخل وبخل وفلك وفلك ، ويجوز عندهم أن يكون ولد جمع ولد وثن ووثن.
(وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً) (٢٢)
و (كُبَّاراً) (٢) هي قراءة بمعنى واحد.
(وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً) (٢٣)
(وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً). هذه قراءة أهل المدينة ، وقرأ الكوفيون
__________________
(١) انظر تيسير الداني ١٧٤ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٣٤.
(٢) انظر معاني الفراء ٣ / ١٨٩ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٢٥ (قرأ الجمهور بتشديد الباء وهو بناء فيه مبالغة ، وقرأ عيسى وابن محيصن وأبو السمال بتخفيف الباء ، وقرأ زيد بن علي وابن محيصن «كبارا» بكسر الكاف وفتح الباء).