الصفحه ٤٥٦ : اللهَ عَلَيْهِ) اختلفوا فيمن نزلت على قولين : أحدهما : أنها نزلت في أنس بن النّضر ، قاله أنس بن مالك
الصفحه ٢٨١ :
لهلال حين قذفها :
«ائتني بأربعة شهداء ، وإلّا فحدّ في ظهرك» ، فنزلت هذه الآية ، فنسخ حكم الجلد في
الصفحه ٣٨٠ :
والإنكاح ، وبه قال ربيعة وأبو ثور وأبو عبيد وداود ومالك على اختلاف منه. وقال
علماؤنا في المشهور : ينعقد
الصفحه ٤٧٦ : . وأخرجه ابن سعد ٨ / ١٥٨ والطحاوي في «المشكل» ١ / ٤٥٦ عن مغيرة عن أبي
رزين به أبو رزين هو مسعود بن مالك
الصفحه ٤٨٤ : :
____________________________________
(١١٧٨) أخرجه ابن
أبي حاتم كما في «الدر» ٥ / ٤١٦ عن السدي مرسلا. وأخرجه الطبري ٢٨٦٥١ عن قتادة ،
وهذا مرسل
الصفحه ٤٧٣ : تزوّجها ؛ فعندنا أنها لا تطلق ، وهو
قول ابن عباس ، وعائشة ، والشّافعيّ ، واستدلّ أصحابنا بهذه الآية ، وأنه
الصفحه ٢٥١ : الأولى من الحجّ واختلفوا في هذه السّجدة الأخيرة ؛ فروي عن عمر
، وابن عمر ، وعمّار ، وأبي الدّرداء ، وأبي
الصفحه ٢٩٥ : والأرض ، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس ، وبه قال أنس بن مالك ، وبيان
هذا أنّ النّور في اللغة : الضّيا
الصفحه ١١٨ : ء ، وفتحها ابن كثير في رواية قنبل.
وروى عنه شبل : «وراي» مثل «عصاي».
قوله تعالى : (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ
الصفحه ١٩٧ : طالب؟ فقال : «كلّ خير أرجوه من ربّي».
____________________________________
وابن عدي في «الكامل
الصفحه ٣٤ : ، والنّخعيّ ، وقتادة ، وأبو مالك ، وأبو صالح ، وابن جريج ، وابن
زيد في آخرين. فعلى هذا يكون معنى الفتنة
الصفحه ٥٣١ : ، وابن عامر ، ويعقوب : «لتنذر» بالتاء ، يعنون
النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، أي : لتنذر يا محمّد بما في
الصفحه ٢٣٠ : وعمرو بن دينار وهذا قول الشافعي وابن المنذر.
وهو أظهر في الحجة ، لأن النبي صلىاللهعليهوسلم
لما قيل له
الصفحه ٥٠٧ : يعرف ، تفرد عنه يعلى بن عطاء اه فالإسناد ضعيف ، وكيع
مجهول العين.
(١١٨٩) باطل.
أخرجه ابن الجوزي في
الصفحه ١٢٨ : ، قاله ابن
عباس ، وأنس بن مالك ، والضحاك. وكذلك قرأ أبي بن كعب وأبو رزين العقيليّ : «صمتا»
مكان قوله